Archive for the ‘Identidad nacional’ Category

Gracias Quito

sábado, febrero 9th, 2013

Cuando abrí este blog, lo hice para contar como un guayaquileño ve la vida las costumbres en Quito, lo hice siempre con un afán antropológico, y además pensando como hipótesis que los quiteños eran gente muy diferente a los guayaquileños pero lo que descubrí es que somos la misma cosa que la exteriorizamos de forma diferentes nuestra ecuatorianidad (chicheria, barroco, etc). Los serranos en general tiene una chichería más reservada en cambio los costeños nos gusta ostentar la, y esa diferente forma de expresión es principalmente por el clima.

Durante estos 5 años que he vivido en Quito (ahora vivo fuera del país), Quito se me fue metiendo por los poros y he sido tratado de maravilla por los quiteños , yo estoy muy agradecido a Quito, se me abrieron muchas puertas en lo profesional en su gran mayoría son gente generosa y amable, y he hecho amistades entrañables en Quito.
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Parafraseando al maestro Cerati
Gracias totales Quito.

El d_fecto barroco

viernes, diciembre 2nd, 2011

Me fui a ver el d_efecto barroco, en el museo de arte contemporáneo. En esta exposición básicamente de tipo audiovisual, se presentan videos donde se muestra ejemplos del pensamiento barroco actual en Latinoamérica.

El pensamiento barroco, es a lo que yo llamaba el pensamiento culebrero en el Ecuador, no le había puesto ese nombre tan elegante. El pensamiento barroco básicamente genera adornos sobrecargados para evitar o enmascarar el conflicto, para vivir una fantasía que todo es harmonía, que todo está bien, de evitar de asumir la esencia de las cosas.

Este pensamiento está impregnado en Latinoamérica en casi todas nuestras costumbres, desde nuestra forma de jugar al futbol, ese futbol de toquecitos de chichecitos que no busca el camino más directo para llegar al gol, hasta el discurso de nuestro políticos que con su demagogia fantasiosa, captura el favor de las masas, pasando por temas como el realismo mágico en la Literatura o los personajes criollos en nuestro medio como el chulla quiteño, un personaje que a través de su verbo florido y su ropajes esconde su origen indio.

Personalmente me había chocado con este pensamiento, cuando yo planteaba proyectos sobre sistemas inteligentes, ya sea en Quito o en Guayaquil en diferentes instituciones del sector público o privado, y las personas encargadas de dar su visto bueno al proyecto, generaba cuestionamientos superficiales a los proyectos, me daban la impresión que no captaban la esencia del proyecto en cuestión y se limitaban a realizar críticas sobre cosas marginales y la forma de vender este proyecto era usando la demagogia o involucrarlo emocionalmente al comprador para que este se entusiasme por el proyecto. Créame con gerentes o tomadores de decisiones así, no se puede desarrollar este país. Ahora veo que todo es parte de nuestra cultura Latinoamericana.

El estilo del presidente Correa es anti barroco, para conseguir algo, él trata siempre de confrontar, siempre ir por la línea directa, olvidándose de la sinuosa línea barroca de anteriores mandatarios. Me parece que esto genera una reacción en el Ecuador, mucha gente no le perdona al presidente esa forma de ser, podrán estar de acuerdo con la intención o el fondo, pero no le perdonan que rompa la forma barroca de convivencia social.

No creo que la modernidad o las nuevas tecnologías rompan esta forma de pensar, pero si podría formar casos aislados de eficiencia y excelencia, de referentes que en el Ecuador pueden llegar hacer cosas de excelencia, dos ejemplos de esto: es la Liga de Quito y el otro es el chocolate Pacarí.

Altercados en los mercados de Quito

lunes, agosto 2nd, 2010

El día de ayer visite el mercado de Iñaquito y hoy visite el mercado de La America, en ambos mercados tuve ligeros altercados con vendedores del lugar,

En el mercado de Iñaquito, iba a comprar unos ajíes (en ese mercado existen puestos con una amplia gama de tipos de chiles) en un puesto atendido por un niño de 10 años aproximadamente y le pregunte cual es el ají que mas pica y no sabia y le dije en son de broma que probara los ajíes y me dijera cual mas pica, a lo que su mama, una vendedora del mercado me dijo en forma agresiva que yo tenia que saber que ajíes iba a comprar y no decir estas cosas al niño. En ese momento simplemente decidí no comprar en aquel sitio y compré en el puesto de alado, fin.

En el mercado de La America, quería estacionar mi carro y estaban unos cartones interrumpiendo el parqueo y lo había puesto una vendedora informal que vendía en la calle, a lo que me bajo para retirar esas cajas de cartón, la vendedora se acerca al carro y mi mujer le pide que le deje parquearse, a lo que la vendedora le dice que “por favor le deja parquearse”, como si ella fuera dueña de la calle, en ese momento igual no le paramos bola y nos parqueamos y en ese momento nos reclamaron ella y otros personas que la acompañaban que éramos muy machitos (prepotentes), pero si le pedimos de buena forma, pero no quisieron entender.

Estos dos incidentes me confirman algo que dijo un amigo quiteño hace algún tiempo: que los indios en Quito viven con el resentimiento contra el hombre blanco. Pero en Guayaquil (y aquí viene la compasión sociológica) nunca he vivido este tipo de experiencia con algún vendedor indígena en el algún mercado. Allá los indígenas han aprendido a exorcizar sus resentimientos y no tienen este comportamiento tan irracional ante un cliente. Quito no ha sabido aceptar a sus indios, esto genera resentimiento, en cambio en Guayaquil, hasta han comenzado hacer una telenovela en que la doncella es una indígena que pretende a un aniñado guayaco, esto un avance en la consolidación de una nacionalidad ecuatoriana, aunque no se de actualmente en la vida real, ya es cambio de visión

Yo sueño que algún día exista en el Ecuador, un burguesía industrial entre los indígenas (ya lo apreciamos con los que manejan Mushuc Runa)  ese será el momento que el Ecuador despegue como país desarrollado, así como en su momento el pueblo paupérrimo del Chota nos llevo a nuestro primer mundial de fútbol. Pero para eso nuestros indios tienen que sacudirse de los traumas de la conquista.

El «separatismo» de Guayaquil

domingo, julio 25th, 2010

Me siento cómodo en Quito, tengo un trabajo interesante y la gente me ha tratado muy bien. Sin embargo debo anotar que hay ciertas personas de aquí que se imaginan como debería ser Guayaquil:

a) Que denuncian que Guayaquil es una ciudad explotada por las oligarquías localesç

b) Que las oligarquías locales son los que propician la separación con el resto del Ecuador

c) Que debería haber equidad y que debería entregarse menos asignaciones al área social en Guayaquil, a favor de cantones mas pobres

Estas son verdades a medias, que no dejan de manifestar una ignorancia a cerca de Guayaquil, en el mejor de los casos.

Que Guayaquil es una ciudad explotada por las oligarquías locales, es verdad hasta un cierto punto,  ya si eso fuera completamente cierto no vendrían migración dentro y fuera del país. Pero mis amigos quiteños no llegan a analizar el porque se produce esto: La carencia de políticas públicas que apoyen el mejoramiento de la educación de los guayacos y del país completo. Y el grueso de los presupuestos de educación, becas y capacitación del Estado, se quedan en Quito.  Aquí no hace falta ser un genio para obtener una beca, solo que quiera estudiar.

Las oligarquías locales, quieren separatismo, eso es cuento, Guayaquil quiere autonomía, por que el espíritu de Guayaquil de liberrimo, no quieren que nadie le marque su destino, y eso no solo es una aspiración de las oligarquías locales, sino de toda la población en general. Pero en la capital se interpreta esto como separatismo, por que no llegan a entender este espíritu emprendedor que tiene Guayaquil, que es una ciudad que ha sabido renacer algunas veces, desde sus cenizas.

Que debería haber mas equidad en Ecuador, eso es cierto, pero estas asignaciones que se le quitan a Guayaquil, deberían ser dirigidas a fortalecer la actividad económica de cantones mas pobres y no solo dirigidas a mejorar la salud y educación de estos cantones, ya que buenos niveles de educación y salud y falta de empleo en los cantones mas pobres, hace que estos emigren a Quito o Guayaquil, haciendo que los problema sociales se aumenten en estas dos ciudades.

Diccionario Guayaquileño – Quiteño

viernes, junio 4th, 2010

Tengo 3 años vivindo en Quito, y he podido notar que aqui se usan palabras diferentes que en Guayaquil

Guayaquil                                           Quito

Pluma                                                       Esfero (Esferografico)

Chuzo                                                       Pincho

Pantunflas                                              Babuchas

Pastel de carne                                    Bolovan

Crema (Sopa)                                        Colada de Sal

Veteraba                                                Remolacha

Gasolinera                                             Bomba

Y estas frases:

El carro lo atropelló                           El carro lo pisó

Mini oficina                                            Peque oficina

La carretera panamericana             La Pana

Arroz con pollo                                    Arroz relleno

Pen drive                                                 Memory flashhhhh

Si tienen mas sugerencias, escriban

Politica y sicoanalisis

sábado, enero 16th, 2010

Últimamente he leído sobre la teoría del inconciente colectivo de Jung y su teoría puede servir de modelo para nuestras idiosincrasias muy ecuatorianas, especialmente en nuestra relación con nuestros mandatarios.

Según Jung, la verdadera personalidad es infinita, tan grande que no llegamos a estar totalmente conciente de ello y parte conciente de nuestra personalidad se llama ego y proceso de crecimiento interior se basa en ir comprendiendo cosas no reconocidas de nuestra personalidad, a este conjunto de cosas Jung la llamo sombra. Es decir el ego tiene que ir reconociendo a la sombra como de la propia personalidad.

Pero el encuentro del ego con la sombra es amenazante, en la vida cotidiana la forma más directa de apreciar nuestra sombra es cuando tenemos una persona cercana cuyas características nos hace tener antipatía por esa persona. Esta persona corresponde a un símbolo de la sombra en la cual. La sobra de nuestro interior trata de ser reconocida por el ego. Y es parte del desarrollo interno que el ego reconozca como características propias aquello de detesta de la persona que nos cae antipática.

Otro arquetipo que es parte de la siquis humana es la persona, que es la interfase de nuestro ego con el mundo social. En la persona se codifican una serie de valores y acciones que nos han seres sociales.

Ahora viene la analogía con la realidad ecuatoriana

Resulta que la personalidad ecuatoriana es infinita y mi hipótesis es que nuestro ego ecuatoriano no recoge la facetas importantes de esta personalidad, que existe muchísimas cosas que las hemos relegado en la sombra ecuatoriana entre ellas todo lo que llamamos «cholo», ya que nosotros tenemos como ego es lo que hemos internalizado de los valores de nuestros conquistadores europeos. Y que en la sombra no solo hemos relegados nuestros valores cholos, chicheros o mestizos sino que hemos arrojado características buenas de nosotros como capacidad de inventiva, imaginación y otras cosas mas que necesita ser reconocidas. Este ego débil ecuatoriano, esta es una hipótesis, hace que necesitemos de lideres que se muestren fuertes, no necesariamente con egos fuertes y que exijamos a los lideres que así lo sean.

Que hay de malo en esto?

Resulta que al exigir que el presidente resuelva todos los problemas de todos los ecuatorianos, el arquetipo de persona del primer mandatario, se inflama y crece espectacularmente y comienza a olvidarse de su propio ego que es la base conciente de su propio ser. Esto hace que el ego del presidente se identifique con su rol social que le exige el pueblo y en ese momento el presidente deja de ser un ser completo y se cree que su ego es igual al rol que desempeña, un salvador de la patria.

El presidente al no ser conciente de su propio ser y creerse que es el salvador de la patria, comienza a perder sensibilidad con lo que le rodea y eso es precisamente lo que pasa con el presidente del Ecuador en este momento. El ego débil del pueblo mas la creencia del presidente de ser el salvador de la patria, a hecho que el presidente comience a estar mas alejado de lo que le rodea.

Esta pequeñez o debilidad en nuestro ego hace que no seamos sensibles con nosotros mismos, peor con los demas y esto ultimo explica porque a un grupo euatorianos se le hace dificil alcanzar el conceso, es decir reconocer las necesidades del otro.

El paternalismo en el Ecuador

domingo, diciembre 6th, 2009


En el ultimo mes estuve leyendo ávidamente dos libros de Oswaldo Hurtado «El poder político en el Ecuador», un clásico y el otro «Las costumbres de los ecuatorianos». Su lectura me ayudo a ubicarme en el proceso histórico que evoluciona el Ecuador, en la cual considero que Ecuador es una nación que esta emergiendo poco a poco del pensamiento feudal y medieval, que nos impuso la dominación española. Producto de esta dominación tenemos tres taras: Paternalismo, Irrespeto a la ley y quizás como tara, el realismo mágico. Pienso que de las tres taras la que mas nos tiene atrapados al subdesarrollo es el paternalismo.

El paternalismo, el cual es la creencia que es necesario tener un amo que nos ayude e interceda por nosotros frente a la autoridad o ante el poder constituido. Antes que llegaran los españoles, los indios tenían una organización jerárquica, en donde el Inca imponía su autoridad a todos los súbditos, era organización política, teocrática, basado en el divinidad del origen del emperador. Esta organización política era muy similar a la española, haciendo sencillo el trabajo de dominación de los españoles solo tuvieron que cambiar unos dioses por otros y unos reyes por otros.

Pero esta organización altamente jerarquizada mas la docilidad indígena da origen al paternalismo, el cual considera que los indios son seres indefensos que necesitan protección, guía y consuelo.  En la colonia un indio se acercaba al hombre blanco besando de la mano y diciendo buenos días amito patrón. Y el hombre blanco estaba obligado a protegerlo a darle su guía y consuelo, no sin antes explotarlo los mas que pueda.

La jerarquía era simple peón-capataz-gamonal el señor de hacienda o el gamonal era literalmente un señor feudal. Esta visión era apoyada fuertemente por la Iglesia Católica, más que guardianes de la fe, funcionaban en los tiempos de la colonia como guardianes de la ignorancia y el subdesarrollo.

Esta fuerte jerarquía creo en el ecuatoriano una visión de ser desvalido, que no puede superase por si solo sino que tiene que existir un emperador bueno que nos alimente y nos cuide, que son las malas condiciones de salud y educación que los pobres no puedan superarse, o que son las malas condiciones para inversión o la incompetencia del trabajador ecuatoriano, las que limitan la acción del inversionista nacional y que para que un inversionista nacional se digne a invertir se necesita que el Estado le ayude con buenas condiciones.

El paternalismo define una jerarquía de parasitación de algún recurso económico abundante, en los tiempos de la colonia el principal recurso de explotación era la mano de obra indígena, actualmente es el petróleo. La jerarquía de parasitación esta definida por la cercanía en poder político. Mientras más cercano seas al poder político mas vas parasitar la riqueza del petróleo. Esta parasitación tiene dos caras: la formal y la informal

La parasitación formal, esta formada por todas las prebendas y subsidios creados por ley para beneficiar a determinados grupos sociales.  Los grupos beneficiarios con el presupuesto del Estado, varían desde beneficiarios de bono de desarrollo humano, que actualmente solo el  63% de los beneficiarios del bono los deberían recibir,  hasta los burócratas que trabajan en Quito en el gobierno central, que reciben mayores niveles de capacitación y remuneración que en otras partes del país, y pasando por banqueros (ya recibieron su premio en 1999) pasando por los contrabandista de gas y gasolina. La parasitación formal es menos dañina que la parasitación informal, ya que de una u otra manera, al menos de una forma teórica se puede controlar.

La parasitación informal son todas las prebendas que se reciben de la riqueza petrolera fuera de la ley, esto corresponde exclusivamente a la corrupción. La corrupción también es una jerarquía que mientras mas cerca estas de la riqueza petrolera y si tienes un marco de impunidad y de irrespeto a la ley, mucho mas vas parasitar, que en este caso se llama robar.

Las jerarquías de parasitación son respetadas por la mayoría de los ecuatorianos, o sino estas no existieran, yo no acepto que son los políticos los únicos corruptos, y en el pueblo todos somos santos.  Esto esta apoyado por dichos populares como «el que llora no mama» ó «el vivo vive del bobo, y bobo de su trabajo” ó «Se bautiza el que tiene padrino», estas expresiones reconocen una jerarquía de parasitación.

Mucha veces se defiende el paternalismo, como una defensa de los pobres, que como en la Colonia, estos deberían recibir amor, consuelo y protección por parte del Estado y que por lo tanto en el Estado debería ser manejado por un político «profundamente comprometido con los pobres» algo así como un Mesías o por lo menos que sea un ser con un corazón bondadoso. Esta defensa de los pobres da origen al populismo, que toma políticas de corto plazo, que en el fondo eterniza las condiciones de pobreza del país.  El populismo es un paternalismo reflejado en las urnas y ningún país del mundo ha salido del subdesarrollo con las políticas populistas.

El paternalismo nos obliga a ver el presidente no como administrador o como un gerente del país, al cual le exigimos cuentas claras y resultados, sino que al presidente lo vemos con un padre, al cual solo le exigimos, que nos ame, no importa lo cuan bestia puede ser o sino miren a Chávez.

En el Ecuador, la antitesis del paternalismo se llama neoliberalismo, es decir si no lloras con los pobres de su actual condición de pobreza, eres un desgraciado e insensible. Siendo el negocio de defensor de los pobres tremendamente rentable, ya que todo defensor de los pobres terminan con mucho dinero, ellos y su seres allegados. Y cuando los defensores de los pobres llegan al poder,  definen una jerarquía de parasitación informal sobre los recursos del Estado, teniendo a el y sus allegados como los de primera prioridad en la parasitación.

Quien es más insensible con las condiciones de pobreza de los pobres:

1) El que le dice o le exige a los pobres que tienen que superarse, que ellos pueden

2) O aquel que inicialmente llora con los pobres y cuando llegan al poder crean jerarquías de parasitación que terminan eternizando las condiciones de pobreza de los mismo pobres que dicen defender.

Mi pueblo paternalista prefiere de largo, lo segundo, no solo los pobres sino también los ricos. Habrá excepciones pero estos todavía no son la mayoría.

Venezuela cambio de nombre y ahora se llama Republica Bolivariana de Venezuela

Bolivia cambio de nombre y ahora se llama Estado Plurinacional de Bolivia,

Si Ecuador cambiara de nombre yo propondría Republica Paternalista del Ecuador

Es tan grande nuestro paternalismo que se filtra en todos los actos de nuestra vidas cotidianas a todo nivel, desde aquel que perruñea o cepilla a su jefe presentandose ante el jefe como un hijo agradecido, o hasta nuestro presidente que piensa que China siendo un país grande en el mundo puede darnos asistencia financiera sin ningún tipo de garantías solo por el simple hecho de ser un país con una hegemonía mundial.  Esto ultimo si lo hacia Estados Unidos, que jugaba al paternalismo con nosotros por que tiene o tenia fuertes intereses geopolíticos en la región, al parecer los chinos no.

El mito de la equidad

miércoles, octubre 28th, 2009

Una de las cosas que no me cuadra con este gobierno es la lucha feroz por la equidad, es decir que todos ganemos lo mismo o quizas en un rango muy pequeño de variacion entre el que menos gana y el que mas gana.

Por que me opongo a la equidad a rajatabla ?

Por que la equidad implica ineficiencia en la economia, ya que no se premia al talentoso o al que trabaja mas o al que tiene mas vision o al que ariesga mas, y solo sequiere premiar a todos por igual es decir gana  un sueldo digno no importa si la productividad deuno alcanza para ganar este sueldocomo lo postula los del MPD demagogia pura.

La eficiencia de la sociedades se basan en una escala de premios de acuerdo con cada quien contribuye a la riqueza de la sociedad. Que en toda sociedad existe el amare y la corrupcion y existen algunos o muchas personas que ganan mas de lo que deben eso es cierto.

Pero no se puede negar el hecho que la sociedad debe recompesar a los individuos que mas contribuye a la generacion de riqueza, ya que si no existe esa retribucion los que son mas capaces de crear riqueza no la producen o no la producen bien (Decia el personaje Michael Douglas -Martin Gecko- en la pelicual Wall Street  «la avaricia es lo que sostiene a America»).

Ahora el sustento de las sociedades fundamentalmente es la eficiencia y despues la equidad, es decir primero se tiene que llegar niveles altos de eficiencia como Finlandia y despues disfrutar los excelentes beneficios sociales que tiene.

Esa es la ruta Eficiencia despues Equidad yua que del otro modo Equidad y despues Eficiencia no es viable.

Estos ultimo es dificil de entender para el Ecuador, primero se quieren chupar la plata y despues producirla y lo peor de todo que siempre estan dispuesto a escuchar a un politico que le ofrezca eso,  no solo con este presidente sino con mucho mas a lo largo de la historia.

Debo anotar que en la consecucion de la eficiencia depende de los factores sociales, no todas la sociedades son iguales los ecuatorianos no somo ingleses o alemanes  u holandeses para ser alcanzar la eficiencia maxima sin importar lo que le pase al vecino, o si ?

Todo extremo es malo, pero Ecuador no esta en el centro mas bien esta cercano al extremo de la ineficiencia, eso es lo que nos tiene atado al subdesarrollo

Lo lamentable que en el pais no existe el debate nacional de que tanta eficiencia se quiere alcanzar o de que tanta solidaridad se quiere alcanzar y como conseguirlo. Despues de ese debate surge lo que otros gobiernos llaman el pacto social donde el gobierno, los empresarios y la sociedad deciden trabajar en equipo para conseguir la meta de desarrollar al pais, que en ninguna epoca de su historia republicana Ecuador lo consigui{o, y parece que este gobierno no es la excepci{on.

Como los quiteños ven a Quito

domingo, septiembre 27th, 2009

Soy guayaquileño vengo de una ciudad fenicia por excelencia, donde el que no se mueve no come, pero vivo actulamente en Quito donde la cosa es muy diferente, es una ciudad que las cosas se mueven a un ritmo mucho mas lento, para muestra un ejemplo: Hace 4 semanas me cambie definitivamente a Quito con mi familia y solicite el servicio de TV cable en Quito, en Guayaquil la instalacion de este servicio se demora a lo mucho 2 dias en Guayaquil, en cambio en Quito se demoro 4 dias, siendo la misma empresa pero bajo cultura empresarial diferente, es decir una relacion de 1 a 2 en eficiencia. Otra relacion 1 a 2 en eficiencia la tenemos en los presupuestos municipales: Quito tiene un presupuesto de 1000 millones de dolares y Guayaquil de 490 millones en cambio en Guayaquil se tiene una mayor percepcion de obras. Los quiteños en su defensa dicen que Nebot hace obras de cemento que se vean y no hace obras para la gente pobre, eso es mentira yo conozco la obra del municipio en la playita del Guasmo o Viernes Santo de las Fragatas barrios, ese tipo de obra es para la gente pobre y son espacios publicos de excelente calidad, yo quisiera que existan esos tipos parques populares en Solanda o en Chillogallo. 

Otro problema que adolece Quito y que Guayaquil lo ha superado: son los mercados municipales de calidad, me dicen que el mercado Santa Clara, que esta mas cerca de mi domicilio en Quito, es un lindo mercado reacondicionado y que es uno de los mejores de la capital, pero lamento informarles a mis conciudadanos quiteños que los mercados municipales que hizo el municipio de Guayaquil en los años 90s son mejores, si dudan de mi palabra visiten cualquier mercado en Guayaquil y comparen con el de Santa Clara. Yo quisiera sinceramente que se mejore el tema de mercados municipales en Quito, ya que yo soy un usuario de esta ciudad, sin embargo no escucho ninguna palabra del señor alcalde de Quito al respecto.

La cultura quiteña  no es muy amigable con el empresario, se lo ve con recelo, he sido testigo de quiteños que dicen que el empresario para tener exito tiene que ser explotador de los trabajadores. Esto tambien se ve expresado  en los grafitis que aparecen en muchas partes de la ciudad

Tambien reconozco que existe una elite de quiteñox, que no son muchos,  que han tenido acceso a trabajar o estudiar fuera del pais y que tienen otro pensamiento, pero esto no es comun denominador de los quiteños.

La causa directa de esta forma de pensar, es que Quito es la capital del pais y sede del gobierno central y buena parte de los quiteños viven del sector publico antes que del privado, no estan obligados a ser competitivos para ganarse la vida

Una anecdota de este pensamiento es la experiencia que me contaba una amiga quiteña, que su enamorado tenia un emprendimiento de diseño graficos y los amigos y familiares pensaban que esta perdiendo el tiempo que la forma mas sensata de trabajar era para el sector publico !!!

Asi que es el sueño quiteño es trabajar para el sector publico y el sueño guayaquileño es tener tu propia empresa

Entonces de esta perspectiva de pensamiento se puede explicar el problema del trafico de Quito, los quiteños quieren a un Quito romantico y humanista esto se traduce en una ciudad de calles, tuneles y avenidas pequeñas y no avenidas grandes que premien a los vehiculos antes que a la gente, como lo hacemos en Guayaquil. Pero Quito no es una ciudad pequeña para tener calles y avenidas pequeñas, es sede del gobierno central donde reciben grandes cantidad de migracion interna, yo soy un ejemplo de ello. En cambio en Guayaquil se prefiere las avenidas grandes ya estas hacen que el flujo de vehiculos sea mas rapido, podria alegarse que en Quito no se puede construir avenidas anchas por la geografia, pero eso no es cierto ya que la via oriental Simon Bolivar es una avenida de 3 carrriles de cada lado y la construyeron bajo la misma geografia montañosa.

Si yo fuera alcalde de Quito construiria tuneles de 3 carriles para cada via, y que conecten rapidamente el Quito norte con el Sur de Quito o puentes sobre la quebrada del Machangar y permita un mejor coneccion con los valles, pero pienso que Quito esta lejos de llegar a esa solucion.

Este maldito pais

sábado, mayo 23rd, 2009

El dia martes de la semana pasada, me fuie a ver en la casa de cultura de Quto, el documental titulado «Este maldito pais, los ecuatorianos» pero mas bien debio titularse «Este maldito pais, los serranos» y no siquiera todos los serranos, ya que solo avanzaron a entrevistar a serranos de la provincia del Cotopaxo, Lourdes Tiban y casi todas las entrevistas se centraron en personas vinculadas con Quito mas una buena de intervencion del musico esmeraldeño «Papa rocon».

Siempre me parece valioso, que se trate de indagar en la pregunta: Quienes somos los ecuatorianos ??, pero los chicos que hicieron este documental se quedaron corto no si si fue por falta de vision, de saber que es ser ecuatoriano o por la falta de presupuesto para tener un documental mas completo y menos sesgado. La mayoria de los participantes eran personas muy relacionadas en el circulo social quiteño, uno de los entrevistados que fungia de historiador se atrevio a decir que escencia de la ecuatorianidad, provenia de los Andes, al menos asi lo entendi yo.

Pero como yo soy guayaquiteño, no me trago ese cuento, no me trago cierto discurso hegemonistas quiteño en ciertos sectores, que dice que «Quito es el crisol de la nacionalidad ecuatoriana» , mas bien Quito es uno de los crisoles de la nacionalidad ecuatoriana, la identidad ecuatoriana necesariamente es dual serra-costeña y puede decirse que otras ciudades que reciben imigrantes de otras provincias como Guayaquil o Santo Domingo, bien podrian llamarse crisoles de la nacionalidad ecuatoriana y en esos crisoles el  tema de lo  ecuatoriano se interpreta de otra forma, pero este documental no capto esos puntos de vistas.

No se  cuestiono, en este documental, por ejemplo casos de ecuatorianos colocados en las antipodas culturales tal es como: Que tienen de comun un aniñado en Samborodom y un indio en Guamote, ambos se dicen ecuatoriano pero culturalemente son muy diferentes

Al final me quede incomforme con el trabajo, esperaba ver entrevistas de personas totalmente opuestas cultural o politicamente respecto a lo ecuatoriano, por ejemplo como dos regionalistas declarados: Ramiro Gonzales y Juan Jose Illingworth, que se meta el dedo en la llaga del regionalismo