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Objetivos:

Luego de la discusión de la clase, los estudiantes podrán mencionar el significado de tipología y estarán en disposición de comparar la vida de José y Jesús en términos de tipología.

Introducción:

José fue un hombre soñador que tuvo el privilegio de ver su vida personal futura y la de su pueblo a través de sueños.  A pesar de que las cosas que llegaron a acontecerle no fueron en todo momento las mejores,  se mantuvo fiel a sus principios y al Dios de sus padres.  Su ejemplo de fe es digno de imitar.  Su persistencia en medio de muchas pruebas y tiempos difíciles le llevó a ser testigo de la realidad de sus sueños.

José fue uno de los hombres que forjaron el destino profético del pueblo de Israel.  Esta y otras historias bíblicas nos dan el ejemplo de mantenernos firmes en medio de tempestades.  Esas historias bíblicas tienen un valor histórico y a la misma vez avivan nuestra fe,  pero hay otro elemento que debemos estudiar y aprender en ellas.  Este es el elemento de lo que conocemos como tipología.  Para comenzar a entender este concepto, debemos imaginar esas mismas historias bíblicas como una película con personajes que daban testimonio de algo que iba a suceder en el futuro.  La Biblia registra en varias ocasiones la siguiente frase, “sombra de lo que ha de venir”.  Este concepto es  en ocasiones usado en referencia a la persona de Jesús .  En la clase de hoy hacemos un análisis de la vida de José, y aplicaremos el concepto de tipología.

Ya que hemos delineado la clase  de hoy, debemos entonces definir lo que es tipología.

¿Qué es tipología?

La tipología (o el simbolismo tipológico) es una forma cristiana de interpretación bíblica que procede del supuesto de que Dios anticipó la presencia de Cristo en las leyes, los acontecimientos y el pueblo del Antiguo Testamento. Según este modo de comprensión bíblico, por ejemplo, Sansón, sacrificó su vida por el pueblo de Dios, anticipó parcialmente a Cristo, que repitió la acción, dotándola de un significado más profundo, completo y espiritual. De igual modo, el chivo expiatorio y los animales sacrificados en el templo de Jerusalén, que expiaron conjuntamente los pecados del hombre, junto con Aarón, el sacerdote de Dios, son tipos.

Un tipo, en su sentido primario y literal, simplemente denota un borrador rudo o modelo menos exacto a partir del cual se extrae una imagen más perfecta. Pero en el sentido teológico o sagrado del término, un tipo puede definirse como un símbolo de algo futuro o distante, o un ejemplo preparado y evidentemente diseñado por Dios para prefigurar ese algo futuro. Lo que de ese modo se prefigura se denomina anti tipo.

Hay tres características para identificar un tipo que realmente se presenta como tal, de manera expresa, en las Escrituras:

a) es figura de alguna realidad espiritual futura, preparada por inspiración divina; lo que quiere decir que son proféticos, y no son meras ilustraciones.

b) representa alguna realidad espiritual futura, que se había de manifestar plenamente tras la venida de Cristo.

c) su cumplimiento es el anti tipo.

Un tipo es una sombra que proyecta una verdad de la historia del Antiguo Testamento a la realidad o cumplimiento en la revelación del Nuevo Testamento

Los tipos del Antiguo Testamento incluyen personas, funcionarios, objetos, acontecimientos, ritos, lugares e instituciones que, además de su propio valor significativo, prefiguraban a alguien o a algo por venir.

Para entender este concepto bíblico de una manera mas fácil o sencilla, tomemos por ejemplo el acto de redacción de un escrito.  Inicialmente empezamos a escribir a mano, tomando datos y dando forma a lo que ha de ser finalmente el documento oficial.  El resultado final de nuestro trabajo, aunque parecido en el contenido, es totalmente diferente de lo que iniciamos.  El primer borrador, hecho a mano, contiene muchos borrones, correcciones, no es limpio ni presentable.  Cuando nos sentamos frente a la computadora o la maquina de escribir y redactamos el escrito final, tenemos ante nosotros una “perfección” de ese documento cuando lo comparamos con el borrador.  Ese es el concepto de tipo o tipología.  Al inicio es una sombra que viene a tener todos los elementos cuando se cumple.  En el caso de José, por ejemplo, vemos muchos de sus actos y su vida que en comparación con la vida de Jesús son similares.  En ese sentido es ir de lo sencillo a lo perfecto.  José llena el punto sencillo con su vida y Jesús completa el patrón en la medida perfecta.

Los tipos de Cristo en la vida de José

Algunas de las figuras, sombras o tipos que vemos en la vida de José al compararlo con Jesús son las siguientes:

1.   Hijo primogénito

2.   Hijo amado por su padre

3.   Fue a Egipto

4.   Dos nombres diferentes

5.   Testigo de la maldad de sus hermanos

6.   Traicionado por sus hermanos

7.   Vendido por piezas de plata

8.   Tentado por medio de prueba y salió vencedor

9.   Llevado a un lugar de muerte con otros criminales

10.  Uno de los criminales murió y otro fue salvo

11.  Levantado del lugar de muerte

12.  Se le dio autoridad y poder

13.  Llego a ser el libertador de su pueblo

Explicación:

1.   José fue el primogénito de Raquel y Jesús primogénito de María

2.   José fue el hijo preferido de su padre y Jesús amado por su padre Lc 3:22

3.  José vendido a Egipto y Jesús cuando era niño fue a Egipto Mt 2:14

4.  José tuvo dos nombres  Gn 41:45 al igual que Jesús Mt 1:23, Lc 2:21  Emanuel y Jesús

5.  José testifico en contra de sus hermanos Gn 37:2 y Jesús hizo igual en Jn 7:7

6.  José fue traicionado por sus hermanos al igual que Jesús

7.  José es vendido por unas piezas de plata Gn 37:28 y Jesús es vendido por Judas Mt 26:15

8.  José es tentado y paso la prueba Gn 39:7- 12 y Jesús fue tentado por el diablo Mt 4:1- 11

9.  José fue llevado al calabozo Gn 40:1-3 y Jesús es llevado igual Mr 15:27

10.  Uno de los criminales vive y el otro muere  compare Gn 40:21- 22 con Lc 23:39- 43

11.  Levantado del lugar de muerte Gn 41:14 y compare con Col 2:12

12.  Investido de poder Gn 41:40 y compare con Mt 28:18

13.  Llega a ser libertador de  su pueblo Gn 47:25 y compare con 1 Timoteo 4:10  (1 Timothy 4:10)

Conclusión:

Cuando evaluamos los tipos o tipología en la biblia en referencia al personaje de Jesús, vemos que los que llenan la tipología  fueron personas que vivieron a la estatura de Cristo.   José no es el único que cumple con el termino “sombra de lo que habría de venir”.  Esto es un estimulo para nosotros para que intentemos vivir la vida cristiana a la luz del ejemplo de Cristo.

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Nota:  La siguiente tabla nos presenta la comparación de la tipología entre José y Jesús

José:  Una tipología de Jesús
José	Paralelo	Jesús
Gn 37:2	Pastor de ovejas	Jn 10:11, 27-29
Gn 37:3	Su padre lo amaba profundamente	Mt 3:17
Gn 37:4	Aborrecido por sus hermanos	Jn 7:4,5
Gn 37:13, 14	Enviado por su padre a sus hermanos	Jn 14:24
Gn 37:20	Otros planearon dañarle	Jn 11:53
Gn 37:23	Túnica quitada de ellos	Jn 19:23, 24
Gn 37:26	Llevado a Egipto	Mt 2:14, 15
Gn 37:28	Vendido por precio de un esclavo	Mt 26:15
Gn 39:7	Tentado	Mt 4:1
Gn 39:16- 18	Acusado falsamente	Mt 26:59, 60
Gn 39:20	Atado con cadenas	Mt 27:2
Gn 40:2,3	Colocado con otros dos prisioneros, uno que fue salvo y otro que se perdió	Lc 23:32
Gn 41:41	Exaltado después del sufrimiento	Fil 2:9- 11
Gn 41:46	Ambos tenían treinta años de edad al inicio del reconocimiento publico	Lc 3:23
Gn 42:24; 45:2, 14,15 ; 46:29	Ambos lloraron	Jn 11:35
Gn 45:1- 15	Perdonaron a los que le hicieron mal	Lc 23:34
Gn 45:7	Salvaron a su pueblo	Mt 1:21
Gn 50:20	Lo que los hombres hicieron por dañarlos, Dios lo encaminó a bien

La historia bíblica que relata la asombrosa manera en que un pez se traga a un hombre como consecuencia de su desobediencia es bien conocida por muchos. Es tema de conversación y al mismo tiempo de escepticismo. Muchos no creen que esto haya sido posible y refutan el acontecimiento de diferentes maneras. Ahora bien, partiendo desde el punto de vista de que la Escritura es veraz, entendemos que la historia es real, única e impactante. La experiencia en el pez hizo que el profeta cambiara su manera de actuar en cuanto a la orden divina de ir a llevar un mensaje a Nínive.

Luego del fallido intento del profeta de poner distancia entre la orden que Dios le daba y su responsabilidad, Jonás lleva a cabo el trabajo de predicar el siguiente mensaje, “de aquí a cuarenta días Nínive será destruida”. Mi interpretación personal es que Jonás estaba tan impactado, asustado por el castigo, que no quiso tomarse otro chance. No quería sufrir ninguna otra consecuencia por ser desobediente, sin embargo, no hizo el trabajo con la mejor disposición. Ya veremos en el análisis de la vida de este profeta, que sus acciones no son evidencia de amor ni obediencia, sino por el contrario rebeldía y obstinación.

La tarea de predicar a Nínive no era algo que agradara al profeta, ya que este pueblo era enemigo de su nación. Jonás sabía que Dios esta interesado siempre en perdonar, pero para el no era justo que sus enemigos tuvieran una oportunidad de saborear el perdón divino. Por el contrario, sus esfuerzos iban dirigidos a otra cosa. Huir era mejor ya que si no recibían el mensaje y el castigo caía sobre la nación de Nínive, Israel quedaría libre de ellos.  Claramente podemos ver que los sentimientos nacionales de Jonás fueron una dificultad temporera en los planes de Dios. La biblia nos dice “engañoso es el corazón más que todas las cosas”. La actitud de Jonás es ejemplo de cómo los sentimientos pueden ser un obstáculo en los planes divinos y tenemos que tener precaución de no caer en esa situación. Nuestros planes, sentimientos, deseos e intereses no pueden, ni podrán estar primero que lo que Dios ha de hacer.

Finalmente Jonás predica el mensaje y para sorpresa suya el rey y el pueblo respondieron al mensaje de una manera impresionante. No hay registro bíblico de un ayuno, humillación y oración tan concurrida como esta. El pueblo entero incluyendo mujeres, niños y animales postrados en actitud de luto y humillación esperando la posibilidad del perdón. Es curioso ver que Jonás entiende y proclama con sus labios que Dios es perdonador. De hecho, dice en una de sus conversaciones con Dios que se había ido a Tarsis por saber que Dios era perdonador, y entendía que ese sería el resultado final. Conocía ese principio, pero negaba la oportunidad a sus enemigos. La reacción de Jonás resulta interesante y a la vez contradictoria. Por un lado conoce que Dios perdona, pero a la misma vez sus sentimientos lo llevan a no querer ese perdón para sus enemigos. Me pregunto, ¿Por qué Dios escoge a un profeta con tan poca capacidad de amor para hacer este trabajo? La realidad es que he llegado a la conclusión de que Dios tenia un doble propósito con la experiencia de Jonás. Primero quería dar la oportunidad de arrepentimiento a Nínive, y segundo necesitaba hacer que Jonás tuviera un par de lecciones para que cambiara la actitud con que trataba a aquellos que veía como sus enemigos. No sabía la lección de amor al prójimo. En lo personal creo que Jonás nunca aprendió la lección.   Le pido que juzgue usted mismo los acontecimientos, pero definitivamente esa es mi interpretación a la luz de los eventos al final del libro.

Luego de predicar el mensaje, Jonás se fue al oriente de la ciudad e hizo una “enramada”, o casucha. Allí se sienta para ser testigo de la destrucción de la ciudad. Este profeta con sus labios predica el mensaje, pero sus acciones esperan la realidad de su predicación. Lo único interesante para él era que se cumpliese la profecía de la destrucción de la ciudad. Recuerde que su mensaje decía, “de aquí a cuarenta días la ciudad será destruida”. Creo que su intención era estar allí por cuarenta días, esperando ver la destrucción de sus enemigos. Por cierto, la acción de este hombre raya en el suicidio. No hay registro alguno que nos diga que tenía los suplidos necesarios para estar allí todo ese tiempo, al contrario, dice la lectura que el sol le castigó y desmayaba. Lo cual quiere decir que en pos de esperar a ver el castigo a la ciudad, puso su vida en peligro extremo.  ¿Quién en todos sus sentidos escoge esperar en el desierto bajo un sol ardiente a ver lo que suceda con sus enemigos? De hecho, en el capítulo 4 verso 3 le dice a Dios, “te ruego que me quites la vida; porque mejor me es la muerte que la vida”. Esto en respuesta a la decisión de Dios de perdonar cuando vio el cambio de actitud del pueblo.

Finalmente Dios intenta ensenarle a Jonás una lección importante. En espacio de poco tiempo (la biblia declara aproximadamente 24 horas), una planta (calabacera) creció para calmar a Jonás de un sol incesante. Esta es una señal de cómo Dios puede usar la naturaleza para sus planes. En este ejemplo, el controla la manera en que una planta crece. Tuvo que ser una planta de buen tamaño para poder mitigar el calor dándole sombra a Jonás debajo de su pobre construcción (enramada). Luego Dios decide eliminar la calabacera con un gusano que se alimento de ella y la planta murió dejando a Jonás desprovisto de sombra. Jonás en su manera usual de actuar se enoja mucho y Dios le pregunta, ¿Es necesario que te enojes tanto por la calabacera? La respuesta de Jonás es muestra de su carácter. El le dice, “me enojo mucho hasta la muerte”. Parece increíble que un profeta que ha vivido tanto en esta experiencia pueda hablarle a Dios de semejante manera. Dios le hace ver su actitud errónea al tener molestia por perder una planta y ningún sentimiento hacia los ninivitas. Luego de las palabras de Dios no hay ningún indicio de que Jonás contestara. Eso me hace pensar en que su actitud era tan difícil que no aceptó ningún otro punto de vista, sino solo el suyo.

En conclusión, opino que la obstinación de Jonás fue su peor enemigo. Su sentido nacional le alejó por completo de amar al prójimo. Dios siempre nos da lecciones profundas e importantes y son muchas las lecciones que puedo ver en esta historia, pero hay un par de puntos que me inquietan. En realidad son preguntas. Espero que usted pueda meditar en ellas y que le pida a Dios que le ilumine para ver la contestación de las mismas.

Primero, ¿Por qué escoge Dios a Jonás sabiendo que su carácter y experiencias personales serian un obstáculo?

Segundo, ¿Cómo es posible que creamos que el profeta o siervo tiene una parte importantísima en el plan, si en este caso hubo resultados aun con un profeta sin los requisitos necesarios de siervo obediente?

Tercero, ¿Por qué el profeta aun viviendo situaciones que deberían moldearle hacia la obediencia se mantiene viviendo en sentido opuesto?

Cuarto, ¿Cómo es posible que alguien que ha vivido la misericordia de Dios le conteste en una forma tan irreverente?

Quinto, ¿Cómo es posible que las personas en Nínive respondieran a un mensaje desalentador y de juicio y mostraran una actitud de verdaderos israelitas? Tome en cuenta que el mensaje no los llamaba al ayuno, cilicio, luto los cuales eran costumbres judaicas y esperaron mas bien a ver si Dios les perdonaba sin recibir ese anuncio.

Sexto, ¿Cómo es que hubo salvación sin un mensaje que proclamara salvación?

Por favor, medite en estas preguntas y pídale a Dios la respuesta a las mismas

Texto bíblico: “En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos, ni oro, ni perlas ni vestidos costosos. Que se adornen más bien con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan servir a Dios” (I Timoteo 2:9-10)

Introducción

A Dios no le agrada que vivamos pensando en lo exterior. Si dedicamos nuestra vida a la vanidad, corremos el riesgo de descuidar lo espiritual. Por eso, antes que ocuparnos de adornos, debemos preocuparnos de hacer la obra de Dios. Ella es la que nos embellece ante Él, y ante los hombres de buena voluntad.

1. Dios no quiere la vanidad (vers. 9)
2. Este texto que leemos, hoy en día también hay que aplicarlo a los varones. Porque todos estamos tentados de comportarnos con vanidad. La vanidad no es querida por Dios, porque nos vuelca hacia el exterior y no nos deja pensar en lo interior. Si estamos ocupados con el vestido, el maquillaje, los adornos, perdemos tiempo de estar con Dios y meditar en su Palabra (vers. 9)
3. Dios no mira la apariencia de los hombres y las mujeres. Porque Él conoce los corazones, sabe de qué estamos hechos y lo fugaz que es nuestra vida. Si queremos ser imitadores de Cristo, también debemos juzgar como Él, que no menospreció a tullidos ni deformes. Del mismo modo, nuestra forma de mirar al prójimo debe ser espiritual y no terrenal, atendiendo al adorno del alma que son las virtudes (I Samuel 16:7)
4. El creyente sabe que si se ocupa mucho de lo terrenal, pierde fuerzas para el combate espiritual. Es como dejar un frente de batalla abierto, mientras nos dedicamos a lo que es pasajero. Podemos perder algo muy valioso por estar ocupados en lo que no tiene valor. ¡Dejemos de lado las vanidades, y busquemos lo que nos brinda la vida eterna! (I Pedro 3:3-4)
5. La belleza del cuerpo y el rostro no dura para siempre. Pero la belleza del alma es lo que debemos cultivar para recibir sus frutos en la vida eterna. Es corta la vida del hombre para estar preocupándonos por lo exterior y descuidando lo más importante que tenemos, nuestra salvación. Si nos pusieran delante la opción entre la vida eterna y una vida mortal malgastada en lo que inexorablemente se corrompe, ¿qué elegiríamos? (Proverbios 31:30)
6. Las buenas obras son el mejor adorno para el creyente (I Timoteo 2:10)
7. Lo que realmente embellece al hombre y la mujer es una conciencia tranquila. Lo notamos en la mirada de la persona que está en paz con Dios y consigo misma. Es muy diferente a la mirada vacía del que está volcado hacia lo exterior solamente. Por esto debemos hacer la obra de Dios sin cesar, para tener la paz que realmente nos hace hermosos ante Dios (vers. 10)
8. Si vivimos en la presencia de Dios y nos convertimos hacia Él, seremos renovados interiormente. De esta manera, nuestro cuerpo que está sujeto a la corrupción en esta vida, alojará al hombre nuevo que renace cada día por el Espíritu Santo. A esto debemos tender, a poder ser cada día nuevas personas. Porque el nacer del agua y del Espíritu es lo que nos dará la verdadera belleza eterna que ansía nuestro corazón (2 Corintios 4:16)
9. Vivir principalmente abocados al crecimiento espiritual no significa que dejemos de admirar la obra de Dios en nuestro ser. Tenemos que reconocer que somos una creación perfecta y dar gracias continuamente a Dios por ello. No por la mera belleza, sino porque somos seres racionales con la capacidad de conocer y amar a Dios. Fuimos hechos a su imagen y semejanza, por lo que tenemos que admirar la belleza de Dios en la creación del hombre (Salmo 139:13-14)

Conclusión

La belleza que debemos buscar es la belleza espiritual. A esta belleza se refieren las Escrituras cuando alaban a la esposa, o sea al pueblo de Israel y todos los creyentes representados en ellos. Cuando se habla de adornos, atavíos, etc., se refiere a las buenas obras del cristiano que deben adornar su alma (Cantares 4:7)

La vida espiritual tiene más valor que la vanidad del cuerpo. Porque incluso lo más necesario, como la comida y el vestido, son superfluos si lo comparamos con la salvación de nuestra alma. Por esto es que en el Evangelio se nos insiste en que no nos preocupemos por esto, sino que nos abandonemos a la providencia de Dios (Mateo 6:25)

Tengamos la certeza de que si centramos nuestro pensamiento en Dios y en su Palabra, alcanzaremos la finalidad para la que fuimos creados. La vida eterna junto a Dios debe ser nuestra única preocupación, porque sólo Él permanece para siempre (Isaías 40:8).

Texto bíblico: Lucas 4, 16

El Señor continuamente nos da ejemplo de su asistencia a la sinagoga o al templo. Porque quiere enseñarnos que es necesario para nuestro crecimiento espiritual que busquemos a Dios en el lugar de adoración. En la iglesia nos llenaremos del gozo del que adora al Verdadero Dios, y nos fortaleceremos para la lucha. En la iglesia encontraremos el consuelo de la oración. En la iglesia estaremos adorando a Dios junto a los hermanos, para darnos cuenta de que somos un Cuerpo con Cristo a la cabeza.

1. Jesús le dedicaba tiempo a la oración en el templo (vers. 16)
2. El Señor Jesús, Dios hecho hombre, bajó a la tierra a salvarnos a nosotros los pecadores. Para mostrarnos el camino de la salvación, nos mostró el camino de la oración. Él iba todos los días de reposo, porque dice el texto “conforme a su costumbre”.
3. Es decir que Cristo asistía al lugar de oración frecuentemente, para hablar con su Padre. Él no tenía necesidad de esto, porque siempre su Padre lo oía, en cualquier lugar que se encontrara (Juan 11:42). Pero de esta forma nos indicó que es bueno para nuestro espíritu el asistir a la iglesia. No solamente es bueno, es necesario para nuestra condición humana que le destinemos a Dios un tiempo especial.
4. Todos estaban acostumbrados a ver a Jesús en los lugares de oración. Y no sólo eso, sino que además participaba activamente del culto. Vemos en el texto que Cristo se levantó a leer la Sagrada Escritura. A leer la voz de su Padre para los hombres, profetizando sobre Él mismo.
5. Nosotros debemos imitarlo y participar activamente de la iglesia. Lo podemos hacer en los distintos ministerios. Algunos tendrán el don de la música para la alabanza, otros el don de gentes para recibir a los hermanos que se acercan por primera vez. Todos tenemos un rol que podemos desempeñar para el servicio a Dios y a los hermanos. Debemos buscarlo en nuestro interior y ponernos manos a la obra para la gloria de Dios, como dice el Salmo. (Salmo100:4-5)
6. En la iglesia nos encontraremos con Jesús (Éxodo 29:43)
7. Si buscamos a Dios, lo hallaremos, porque Él quiere que nos acerquemos a Él. Está como un padre amoroso esperando por su hijo, atento a cada señal que le indique que estamos por visitarlo. Tanto es su amor, que nos regala comunidades fervientes en muchos lugares, donde podemos orar junto a los hermanos por nuestro adelantamiento en la fe.
8. Allí, en la iglesia, encontraremos tanto gozo en el encuentro con Jesús, que pediremos estar siempre allí. “Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo.” (Salmo 27,4)
9. Estar todos los días de nuestra vida en el templo sería nuestro gozo, porque encontraríamos la paz necesaria para la oración. Como dice el texto, nos vamos a encontrar allí con Jesús, para contemplar su hermosura. La hermosura no es física, es la hermosura del gozo que da el Espíritu Santo cuando estamos en amistad con Dios. Esto nos llenará de tal alegría que luego la podremos contagiar a los hermanos y así retroalimentarnos en el amor a Dios.
10. En la iglesia tendremos el clima y el recogimiento para poder inquirir al Señor. Inquirir significa buscar el conocimiento, sobre todo a partir de preguntas. Preguntemos al Señor, Él nos dará las respuestas que buscamos. Muchas veces queremos resolver nuestros problemas y angustias, sin ponerlos primero a los pies de Dios. (Éxodo 25:22).

III. Somos un Cuerpo que está unido a la Cabeza, que es Cristo

(I Corintios 12:26-31)

1. Cuando vamos a la iglesia, y fuera de ella, debemos buscar la unión. Una unión en doble sentido, con la Cabeza que es Cristo y con los hermanos que son el Cuerpo. Somos uno solo que está en oración ante Dios, cada uno con sus dones y con sus dolencias. Por esto, si un miembro está sufriendo sufre todo el cuerpo; y si otro está recibiendo consuelo, se derrama a los demás.
2. En la iglesia hallaremos esta unión, y a través de ella, recibiremos más dones que si los pedimos solitariamente. Porque las voces de los hermanos se unirán y serán un solo clamor hacia Dios, buscando su gracia. Unos serán maestros, otros profetas, otros sanadores, pero todos miembros de un mismo cuerpo que está en oración (vers. 28). Si somos conscientes de esta realidad, no estaremos nunca solos y recibiremos el consuelo del Espíritu que se derrama sobre los que lo piden de corazón.
3. (I Corintios 13:1) Al asistir a la iglesia, observaremos diversos dones en los hermanos. Sin embargo, el apóstol Pablo nos advierte que si no tenemos amor, nada sirve. Es por esto que la asamblea no será verdadera iglesia si no se practica el amor entre los hermanos. Alguno profetizará, otro sanará las dolencias del cuerpo, pero no se avanzará en el camino si no hay amor.
4. No podremos crecer espiritualmente si no nos entregamos a los demás con verdadero amor. Si lo que buscamos en la asamblea es destacar, no tenemos verdadero amor. El amor es humilde, es paciente, no se enfada, no busca el mal. Así debemos ser con los hermanos, y entonces estaremos encaminados hacia el encuentro profundo con la Palabra que reforma nuestras vida (verss. 2-10).

Conclusión

Los cristianos debemos imitar a Cristo. Y Cristo nos mostró con su ejemplo que para hablar con su Padre, asistía frecuentemente a los lugares de oración, ya sea la sinagoga o el Templo. Del mismo modo tenemos que hacer nosotros, yendo a la iglesia para el encuentro con Dios en la oración.

Que vayamos a la iglesia no es algo accesorio a nuestra vida espiritual. Al hacerlo, encontraremos allí el gozo que nos fortalecerá para la lucha diaria contra el pecado. Y encontraremos también el tiempo para el arrepentimiento, pidiendo con humildad perdón al Dios de la misericordia.

La fuerza para nuestra vida espiritual debe brotar de la consciencia de que somos un solo Cuerpo, y Cristo es nuestra Cabeza. Como un cuerpo con muchos miembros, tenemos que poner al servicio de los hermanos nuestros dones y permanecer unidos a la cabeza que es Jesús. Así creceremos unidos hasta llegar al Reino, donde será el culto eterno al Dios Todopoderoso.