![\"256px-Apollo_black_bird_AM_Delphi_8140\"](\"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/files\/2015\/05\/256px-Apollo_black_bird_AM_Delphi_8140.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa poes\u00eda fue, para la Grecia arcaica<\/a>, una herramienta muy amplia y muy poderosa. Era, de alguna forma, compa\u00f1era de todo aquello que fuese bello e incitase a la reflexi\u00f3n y al crecimiento interior, por lo que el arte y, espec\u00edficamente, la poes\u00eda adquirieron un car\u00e1cter sagrado. La poes\u00eda en todas sus m\u00faltiples formas (hom\u00e9rica, eleg\u00edaca<\/a>, la y\u00e1mbica<\/a> y l\u00edrica) era empleada en las festividades populares, que la mayor\u00eda de las veces eran fiestas religiosas, estableciendo un claro y estrecho v\u00ednculo entre la poes\u00eda, las festividades y lo sagrado.<\/em><\/p>\n La literatura griega cl\u00e1sica comprende aquella literatura escrita en griego antiguo desde los m\u00e1s antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV y el auge del Imperio bizantino<\/a>.<\/em><\/p>\n Homero<\/a>, autor de la Il\u00edada<\/a> y la Odisea<\/a>. Se le han atribuido adem\u00e1s una serie de Himnos, la Batracomiomaquia<\/a> y El Margites<\/a>.<\/em> Nace entre los siglos VIII y VII a. C. Los eruditos alejandrinos hablan del canon de los Nueve poetas l\u00edricos como de algo ya establecido: Alcm\u00e1n de Esparta<\/a>, Safo, Alceo de Mitilene<\/a>, Anacreonte<\/a>, Estes\u00edcoro<\/a>, \u00cdbico<\/a>, Sim\u00f3nides de Ceos<\/a>, P\u00edndaro<\/a> y Baqu\u00edlides<\/a>. Pero la n\u00f3mina es mucho m\u00e1s amplia.<\/em><\/p>\n Safo<\/a> fue una mujer de alta sociedad. Esta situaci\u00f3n otorgaba a las mujeres una protecci\u00f3n y seguridad mediante las que pod\u00edan vivir de forma acomodada y apacible, bajo la protecci\u00f3n de sus familiares, resguardadas en los ricos, suntuosos y c\u00f3modos gineceos, donde se dedicaban a actividades de salud y est\u00e9tica.<\/em><\/p>\n Pero en sus poemas, Safo rompe con este rol convencional y proyecta una imagen de s\u00ed misma responsable, segura y constructora, consciente de su entorno. A trav\u00e9s de sus poemas rompe con la acostumbrada tendencia b\u00e9lica y un poco violenta que llenaba los escenarios de la \u00e9poca. Safo habl\u00f3 de lo cotidiano, dedic\u00f3 poemas a \u00edntimas conversaciones con su madre, con su hija, etc. Reflexiones sobre el amor, la belleza, el bien. Incluso hay algunas de gran naturalidad y expresi\u00f3n en las que habla con una diosa y le narra sus emociones, c\u00f3mo se siente, y le pide ayuda para que la gu\u00ede. Escribi\u00f3 sobre arquetipos morales que la poes\u00eda masculina dejaba al margen. Renov\u00f3 las tem\u00e1ticas, y sobre todo, la forma de sentir la nueva etapa cultural que estaba surgiendo en su momento hist\u00f3rico. Habl\u00f3 de cosas cotidianas que viv\u00eda la mujer, y las enmarc\u00f3 con bellas palabras. Deseaba que la mujer fuese valorada, daba importancia al papel de la mujer en la sociedad, quer\u00eda mostrar su visi\u00f3n del mundo, c\u00f3mo sent\u00eda y percib\u00eda<\/em><\/p>\n Floreci\u00f3 durante el siglo III a. C.:<\/em><\/p>\n Te\u00f3crito<\/a> (c. 310-c. 260 a. C.) con su poes\u00eda buc\u00f3lica o pastoril representada por los 39 Idilios; Epigramas.<\/em> La poes\u00eda fue, para la Grecia arcaica, una herramienta muy amplia y muy poderosa. Era, de alguna forma, compa\u00f1era de todo aquello que fuese bello e incitase a la reflexi\u00f3n y al crecimiento interior, por lo que el arte y, espec\u00edficamente, la poes\u00eda adquirieron un car\u00e1cter sagrado. La poes\u00eda en todas sus m\u00faltiples formas […]<\/p>\n","protected":false},"author":9641,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-92","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/92","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9641"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=92"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/92\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":103,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/92\/revisions\/103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/aevargas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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\n Hes\u00edodo<\/a> ( Hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C.): Trabajos y d\u00edas, poema did\u00e1ctico; Teogon\u00eda<\/a>, exposici\u00f3n de la genealog\u00eda de los dioses griegos, El escudo de Heracles<\/a>.<\/em><\/p>\n\n
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\n Sus disc\u00edpulos Bi\u00f3n<\/a> y Mosco<\/a>.<\/em>
\n Cal\u00edmaco<\/a> (310-240 a. C.).<\/em>
\n Apolonio de Rodas<\/a> (295-215 a. C.).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"