{"id":438,"date":"2011-02-12T17:30:24","date_gmt":"2011-02-12T17:30:24","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/carlossan7\/?p=438"},"modified":"2011-02-12T17:30:24","modified_gmt":"2011-02-12T17:30:24","slug":"titanes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/carlossan7\/2011\/02\/12\/titanes\/","title":{"rendered":"TITANES"},"content":{"rendered":"

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En la mitolog\u00eda griega, los Titanes \u2014masculino\u2014 y Tit\u00e1nides \u2014femenino\u2014 (en griego antiguo \u03a4\u03b9\u03c4\u03ac\u03bd, plural \u03a4\u03b9\u03c4\u1fb6\u03bd\u03b5\u03c2) eran una raza de poderosos dioses que gobernaron durante la legendaria edad dorada.<\/p>\n

Los Titanes fueron doce desde su primera aparici\u00f3n literaria, en la Teogon\u00eda de Hes\u00edodo; en su Biblioteca mitol\u00f3gica Apolodoro a\u00f1ade un decimotercero, Dione, una doble de Tea. Estaban relacionados con diversos conceptos primordiales, algunos de los cuales simplemente se extrapolaban de sus nombres: el oc\u00e9ano y la fruct\u00edfera tierra, el sol y la luna, la memoria y la ley natural. Los doce Titanes de la primera generaci\u00f3n fueron liderados por el m\u00e1s joven, Crono, quien derroc\u00f3 a su padre, Urano (\u2018Cielo\u2019), a instancias de su madre, Gea (\u2018Tierra\u2019).<\/p>\n

Posteriormente los Titanes engendraron una segunda generaci\u00f3n, notablemente los hijos de Hiperi\u00f3n (Helios, Eos y Selene), las hijas de Ceo (Leto y Asteria) y los hijos de J\u00e1peto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio).<\/p>\n

Los Titanes precedieron a los doce ol\u00edmpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron derroc\u00e1ndolos en la Titanomaquia (\u2018Guerra de los Titanes\u2019). La mayor\u00eda de ellos fueron entonces encarcelados en el T\u00e1rtaro, la regi\u00f3n m\u00e1s profunda del inframundo<\/p>\n

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Titanomaquia<\/span><\/p>\n

\u00a0La ca\u00edda de los Titanes, de Cornelis van Haarlem (1588).<\/p>\n

Los griegos de la edad cl\u00e1sica conoc\u00edan varios poemas sobre la guerra entre los dioses y muchos de los Titanes, la Titanomaquia (\u2018Guerra de los Titanes\u2019). El principal de ellos, y el \u00fanico que ha sobrevivido, fue la Teogon\u00eda atribuida a Hes\u00edodo. Un poema \u00e9pico perdido titulado Titanomaquia y atribuido al bardo tracio ciego Tamiris, a su vez un personaje legendario, era mencionado de pasada en el ensayo Sobre la m\u00fasica que una vez fue atribuido a Plutarco. Los Titanes tambi\u00e9n jugaron un papel prominente en los poemas atribuidos a Orfeo. Aunque s\u00f3lo se conservan fragmentos de los relatos \u00f3rficos, revelan interesantes diferencias con la tradici\u00f3n hes\u00edodica.<\/p>\n

\u00a0Estos mitos griegos de la Titanomaquia caen dentro de una clase de mitos similares presentes en Europa y Oriente Pr\u00f3ximo, donde una generaci\u00f3n o grupo de dioses se enfrenta a los dominantes. A veces \u00e9stos son suplantados. Otras los rebeldes pierden y son totalmente apartados del poder o bien incorporados al pante\u00f3n. Otros ejemplos ser\u00edan las guerras de los Ases con los Vanir y los Jotunos en la mitolog\u00eda escandinava, el \u00e9pico Enuma Elish babil\u00f3nico, la narraci\u00f3n hitita del \u00abReino del Cielo\u00bb y el oscuro conflicto generacional de los fragmentos ugaritas.<\/p>\n

En las fuentes \u00f3rficas<\/span><\/p>\n

Hes\u00edodo no tiene sin embargo la \u00faltima palabra sobre los Titanes. Algunos de los fragmentos que se conservan de la poes\u00eda \u00f3rfica en particular guardan algunas variaciones del mito.<\/p>\n

En un texto \u00f3rfico, Zeus no se limit\u00f3 a atacar a su padre con violencia. En su lugar, Rea prepar\u00f3 un banquete para Crono, y \u00e9ste se emborrach\u00f3 con miel fermentada. En lugar de encerrarlo en el T\u00e1rtaro, Crono fue arrastrado \u2014todav\u00eda borracho\u2014 a la cueva de Nix, donde sigui\u00f3 durmiendo y vaticinando por toda la eternidad.<\/p>\n

Otro mito acerca de los Titanes no mencionado por Hes\u00edodo gira en torno a Dioniso. En un momento determinado de su reinado, Zeus decidi\u00f3 ceder el trono en favor del infante Dioniso, que como Zeus a su edad era protegido por los Curetes. Los Titanes decidieron matar al ni\u00f1o y reclamar el trono para ellos: se pintaron las caras de blanco con yeso, distrajeron a Dioniso con juguetes, y entonces lo despedazaron, y cocieron y asaron sus miembros, d\u00e1ndose un fest\u00edn con ellos, mientras que de la sangre de la v\u00edctima nac\u00eda un granado. Zeus, enfurecido, castig\u00f3 a los Titanes fulmin\u00e1ndolos con sus rayos. Atenea guardaba el coraz\u00f3n del ni\u00f1o en un mu\u00f1eco de yeso, a partir del cual Zeus hizo a un nuevo Dioniso. Esta historia es narrada por los poetas Cal\u00edmaco y Nono, que llaman a este Dioniso \u00abZagreo\u00bb, y tambi\u00e9n en cierto n\u00famero de textos \u00f3rficos, en los que no se usa tal nombre.<\/p>\n

Una variaci\u00f3n de esta historia, recogida por el fil\u00f3sofo neoplat\u00f3nico Olimpiodoro, ya en la era cristiana, dice que la humanidad surgi\u00f3 del humo grasiento que desped\u00edan los cad\u00e1veres de los Titanes al arder, muertos por el rayo de Zeus. Otros escritores anteriores insin\u00faan por el contrario que la humanidad naci\u00f3 de la sangre derramada por los Titanes en su guerra contra los Ol\u00edmpicos.<\/p>\n

P\u00edndaro, Plat\u00f3n y Opiano se refer\u00edan sin pens\u00e1rselo dos veces a la \u00abnaturaleza tit\u00e1nica\u00bb del hombre. Que esto se refiera a alg\u00fan tipo de \u00abpecado original\u00bb enraizado en el asesinato de Dioniso sigue siendo objeto de acalorado debate por parte de los mit\u00f3grafos.<\/p>\n

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