{"id":52,"date":"2009-08-08T20:19:42","date_gmt":"2009-08-09T00:19:42","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/ferchang\/?p=52"},"modified":"2009-08-11T09:12:34","modified_gmt":"2009-08-11T13:12:34","slug":"el-budismoo-la-busqueda-del-nirvana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/ferchang\/2009\/08\/08\/el-budismoo-la-busqueda-del-nirvana\/","title":{"rendered":"El budismo(O la b\u00fasqueda del nirvana)"},"content":{"rendered":"

Su nombre ya fue una premonici\u00f3n: lo llamaron Siddhartha, es decir \u201cmeta perfecta\u201d o, m\u00e1s bien, \u201cmeta de los perfectos\u201d. Y, en efecto, su vida era entera, desde los 29 a\u00f1os, la dedico a buscar la perfecci\u00f3n como meta \u00fanica de la vida. Era, probablemente, el a\u00f1o 563 antes de Cristo. La familia de Siddhartha Gautama pertenec\u00eda a la tercera casta y, por lo tanto, ten\u00eda un palacio, ubicado a orillas del Ganges y a los pa\u00edses del Himalaya, en el reino de Kapilavatthu, en la Nepal actual.
\nPor entonces, todo el subcontinente indio viv\u00eda una \u00e9poca de convulsi\u00f3n y cambio, en que principios y valores ancestrales, varias veces centenarios, estaban siendo cuestionados <\/span>y revisados. Los principios religiosos, caracter\u00edsticos del Periodo V\u00e9dico, eran especialmente renovados, al ritmo que era escrito el que seria, en lo sucesivo, el texto sagrado hind\u00fa: el Rig Veda.<\/em> Y, claro, Siddhartha Gautama, quien con los a\u00f1os llegar\u00eda a ser conocido como Buda, \u201cel iluminado\u201d, seria decisivo en este cambio. Seg\u00fan la leyenda, el d\u00eda en que Siddhartha naci\u00f3 (en un parto dif\u00edcil, en que muri\u00f3 su madre, la reina Maya Devi), los ciegos recobraron la vista, los sordomudos hablaron y una m\u00fasica celestial lleno el mundo. Puesto al cuidado de su t\u00eda Pajapati, el peque\u00f1o fue visitado, a los pocos d\u00edas de su nacimiento, por es sabio Brahman Asita, un asceta de prestigio muy extendido por sus dotes de profetizador, quien vaticin\u00f3 que el reci\u00e9n nacido llegar\u00eda a ser un gran maestro religioso.<\/p>\n

La profec\u00eda consterno al rey Suddhodana, el padre de Siddhartha, quien quer\u00eda para su hijo un destino de gobernante y guerrero. Decidi\u00f3, entonces, no dejarlo salir nunca del palacio y, asi, ocultarle las miserias y las durezas de la vida com\u00fan, de manera de que el joven no desarrollara ninguna tendencia hacia lo espiritual. M\u00e1s aun, creo en torno a su hijo una vida de lujos y placeres, impidi\u00e9ndole todo contacto con las amarguras de la realidad cuotidiana. Crey\u00f3 que as\u00ed matar\u00eda en el joven pr\u00edncipe toda tendencia a la religiosidad.<\/span><\/p>\n

Bien educado, con maestros u gu\u00edas estudiosos y prudentes, Siddhartha se volvi\u00f3 un hombre de lecturas abundantes y reflexiones profundas, pero acompa\u00f1adas de una curiosidad creciente por el mundo exterior. Acato, sin embargo, la voluntad de su padre, quien incluso arreglo su matrimonio con Yasodhara, una prima adolescente y hermosa, con la que tendr\u00eda un hijo a quien pondr\u00eda un nombre tambi\u00e9n elocuente: Rahula, o \u201ccadena\u201d, pues para cuidarlo y educarlo Siddhartha tendr\u00eda que pasar muchas m\u00e1s horas en el palacio.<\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, Siddhartha pudo salir cuatro veces del palacio y, como ten\u00eda su padre, lo que vio lo estremeci\u00f3: el pr\u00edncipe descubri\u00f3 la vejez, la enfermedad y la muerte. Su \u00e1nimo se volvi\u00f3 sombr\u00edo, al comprender que a \u00e9l tambi\u00e9n le esperaba ese porvenir. No obstante, en la \u00faltima de sus salidas, se topo con un anacoreta, un monje mendicante que, a pesar de su pobreza y su ancianidad, ten\u00eda un car\u00e1cter apacible y sereno. Este hallazgo le trastorno la vida.<\/span><\/p>\n

Siddhartha decidi\u00f3 raparse la cabeza, ponerse la t\u00fanica amarilla de los monjes y itinerantes, abandonar su hogar, a su esposa y a su hijo, renunciar a todos sus bienes y lanzarse al mundo en busca de la iluminaci\u00f3n. Tuvo un maestro tras otro, con quienes aprendi\u00f3 meditaci\u00f3n y alcanzo estados altos de conciencia. Opto, adem\u00e1s, por una austeridad tan extrema (creyendo que as\u00ed doblegar\u00eda hasta su \u00faltimo contacto con el mundo sensorial) que estuvo a punto de morir de inanici\u00f3n. Su cercan\u00eda a la muerte le convenci\u00f3, primero, de que el ascetismo no conduc\u00eda necesariamente a la liberaci\u00f3n y, despu\u00e9s, de que a la sabidur\u00eda no hab\u00eda que encontrarla en fuentes externas, sino dentro de s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

Una noche, sentado bajo una higuera (por entonces considerando en la india el \u00e1rbol de la sabidur\u00eda), Siddhartha decidi\u00f3 que no se levantar\u00eda hasta que encontrara la respuesta al sufrimiento. Esa noche de luna llena comprendi\u00f3 las que serian, para la religi\u00f3n budista que en ese momento nac\u00eda, las cuatro nobles verdades (de las cuales escriben, a continuaci\u00f3n, Jaime Duran y Alan Cathey).<\/span><\/p>\n

\"Imagen<\/a>Seg\u00fan proclamo Siddhartha, con las cuatro nobles verdades era posible trascender el espacio y el tiempo, el eterno renacer. Con ellos hab\u00eda roto el girar perpetuo de la rueda del Sansara, que el siglo incesante y agitado de transmigraci\u00f3n del esp\u00edritu. Siddhartha hab\u00eda alcanzado el Nirvana, es decir el ceso del sufrimiento y su remplazo con la calma inconmovible y la quietud sin alteraciones, gracias a la extinci\u00f3n total de los deseos. Al amanecer, Siddhartha sali\u00f3 de su meditaci\u00f3n convertido en un Buda, un ser iluminado.<\/span><\/p>\n

Mucho tiempo m\u00e1s tarde, probablemente en el a\u00f1o 486 antes de Cristo, el Buda Gautama, despu\u00e9s de haber disfrutado largo tiempo de lo que llamaba \u201cla dicha de la renunciaci\u00f3n\u201d y de haber predicado el nirvana a quien hubiera querido o\u00edrlo, se recost\u00f3 en un bosque en un bosque de mangos y rodeado por sus disc\u00edpulos, alcanzo la paz eterna de la extinci\u00f3n completa, \u00e9l para Nirvana.<\/span><\/p>\n

Antes de esperar, proclamo el Nirvana Sura, en que resumi\u00f3 y explico todas sus ense\u00f1anzas.<\/span><\/p>\n

Del nororiente de la India, donde vivi\u00f3 y predico el Buda Gautama, sus ense\u00f1anzas se difundieron por todo el subcontinente indio, donde fueron predominantes por los siguientes doce siglos, como una religi\u00f3n sin dios, ni mes\u00edas, ni profetas, ni dogmas de fe y, adem\u00e1s, como un descubrimiento personal sin revelaci\u00f3n divina, en que se llega a la erradicaci\u00f3n de todo sentimiento de insatisfacci\u00f3n vital por medio del despertar que ocurre cuando el individuo, por medio de la meditaci\u00f3n, alcanza la comprensi\u00f3n profunda de la realidad y del ser, lo que despoja de toda insatisfacci\u00f3n, sufrimiento o frustraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Cuando el Budismo fue desplazado por el Hinduismo como la religi\u00f3n predominante en la india, alrededor del siglo VII de la era cristiana, sus principios ya se hab\u00edan expandido por toda el Asia, aunque repartidos en una variedad de escuelas y tendencias. Su expansi\u00f3n no se detuvo desde entonces, y hoy es la religi\u00f3n mayoritaria en al menos once pa\u00edses: But\u00e1n, Camboya, Corea del Sur, Jap\u00f3n, Laos, Mongolia, Myanmar, Singapur, Tailandia, Taiw\u00e1n y Vietnam. Es tambi\u00e9n por supuesto predominante en el T\u00edbet, pa\u00eds que China se anexo por la fuerza en 1950.<\/span><\/p>\n

En China hay tambi\u00e9n una inmensa poblaci\u00f3n Budista, pero por sus circunstancias pol\u00edticas (en concreto, la revoluci\u00f3n comunista de 1949), es dif\u00edcil saber cuan extendida esta, pues toda pr\u00e1ctica religiosa fue desalentada, incluso perseguida, hasta mediados de la d\u00e9cada anterior. Lo mismo puede decirse de Corea del Norte, otro pa\u00eds comunista, donde el Budismo es perseguido y sus principios tratado de ser reemplazados por su propia religi\u00f3n la Idea Juche, un sistema creado por el \u201cL\u00edder Eterno y Bien amado\u201d, Kim II Sung, en que se juntan y revuelven dogmas pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos como filos\u00f3ficos.<\/span><\/p>\n

Hay adem\u00e1s, otros pa\u00edses en que es notorio el sincretismo entre el Budismo y la religi\u00f3n aut\u00f3ctona. Esos son los casos del Tao\u00edsmo Chino, el Sinto\u00edsmo japon\u00e9s y el chamanismo tibetano, procesos gracias a los cuales hay tambi\u00e9n grandes grupos budistas en la India, Indonesia, Malasia, Nepal, Rusia e incluso en los Estados Unidos, donde habr\u00eda hasta cuatro millones de budistas.<\/span><\/p>\n

Con todo eso, el Budismo, a pesar de no tener dios ni verdades reveladas, es, hoy, una de las cuatro grandes religiones del mundo por n\u00famero de seguidores, con el cristianismo, el islamismo y el hinduismo. Hay, adem\u00e1s, quienes tienen practicas budistas sobre todo la meditaci\u00f3n, mientras siguen creyendo en otras religiones y hay, por \u00faltimo, quienes creen en la reencarnaci\u00f3n y la consideran una idea Budista (al fin y al cabo, el Dalai Lama seria una decimo cuarta reencarnaci\u00f3n) a pesar de que ya el Buda Gautama neg\u00f3 expl\u00edcitamente que hubiera algo permanente el ser humano, un alma perdurable que pudiera transmigrar y ocupar distintos cuerpos. En lo que cree el Budismo en el \u201crenacimiento\u201d, que es un proceso individual que fue precisamente, el que identifico el pr\u00edncipe Siddhartha cuando, hace veinticinco siglos, sentado bajo una higuera alcanzo el Nirvana. <\/span><\/span><\/p>\n

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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA.<\/span><\/p>\n

Jorge Ortiz (2008),\u201dEl budismo (o b\u00fasqueda del nirvana)\u201d, revista mundo<\/span><\/p>\n

Diners XXIX No. 314, 14-19, Guayaquil-Ecuador.<!--[if !supportFootnotes]-->[i]<\/span><\/span><!--[endif]--><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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