{"id":120,"date":"2011-02-01T20:21:18","date_gmt":"2011-02-02T01:21:18","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/grosado\/?p=120"},"modified":"2011-02-01T20:22:25","modified_gmt":"2011-02-02T01:22:25","slug":"la-historia-de-la-salsa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/grosado\/2011\/02\/01\/la-historia-de-la-salsa\/","title":{"rendered":"LA HISTORIA DE LA SALSA"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Historia de la Salsa<\/p>\n

Introducci\u00f3n: En los a\u00f1os \u201960, una oleada de ritmos de origen cubano se fusionan con el jazz. Izzy Sanabria, dise\u00f1ador gr\u00e1fico en los estudios de Fania, los une a todos bajo una misma denominaci\u00f3n para eliminar confusiones y vender el concepto m\u00e1s f\u00e1cilmente. Eligi\u00f3 salsa<\/a>, t\u00e9rmino con el que se animaban a las bandas para aumentar la energ\u00eda de la actuaci\u00f3n.<\/p>\n

La m\u00fasica salsa tiene una estructura determinada: introducci\u00f3n, fase mel\u00f3dica, fase de ritmo o percusi\u00f3n llamada montuno<\/a>, vuelta a la fase mel\u00f3dica y final. Las exclamaciones se usan para anunciar cambios de fase, especialmente en el montuno<\/a>, que es la secci\u00f3n con mayor energ\u00eda r\u00edtmica.<\/p>\n

<\/a>* Antecedentes de la Salsa en Cuba<\/a>
\n* Ritmos de Africa, Musica de Cuba
\n<\/a> * La Salsa en la Cuba Mestiza<\/a>
\n* La Salsa en Cuba, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n<\/a><\/p>\n

<\/a>Francia, Espa\u00f1a y las colonias americanas: un antiguo antecedente de la salsa es la contrandanse<\/em> bailada en Versalles, que pas\u00f3 a la corte espa\u00f1ola, y de all\u00ed al Caribe, durante la colonizaci\u00f3n, ya con el nombre de \"contradanza<\/a>\". La contradanse<\/em> lleg\u00f3 a Hait\u00ed y la contradanza<\/a> a La Habana<\/p>\n

Otro factor fundamental en el origen de la salsa lo constituyen los ritmos africanos que los esclavos africanos manten\u00edan en sus ritos religiosos, conservaci\u00f3n posibilitada por la asimilaci\u00f3n de sus dioses, los orishas<\/em><\/a>, a los santos cat\u00f3licos.<\/p>\n

Es importante tambi\u00e9n en la constituci\u00f3n de los ritmos salseros, la inmigraci\u00f3n proveniente de Hait\u00ed en Cuba. Una primera oleada introdujo la contradanza<\/a> criolla, una versi\u00f3n criolla de la contradanse<\/em> con influencia africana en la instrumentaci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n. La segunda oleada de inmigrantes lleg\u00f3 a mediados del siglo XIX proveniente de la Rep\u00fablica de Hait\u00ed, lo que contribuir\u00eda al nacimiento del son<\/a> cubano.<\/p>\n

<\/a>Ritmos de \u00c1frica, m\u00fasica de Cuba: La tradici\u00f3n vocal y los ritmos de tambores son una parte central en las pr\u00e1cticas religiosas y sociales de los africanos. Un aspecto relevante es el de musicalidad compartida. Uno de los m\u00fasicos toca un ritmo espec\u00edfico y \u00fanico (la clave<\/a>) y el resto tocan juntos formando un polirritmo. Los polirritmos son un componente esencial en la m\u00fasica salsa. Las claves m\u00e1s comunes son de son<\/a>, de rumba<\/a> y de samba; todas descendientes de la clave africana.
\nEl coro-preg\u00f3n<\/a> es otro legado proveniente de las ceremonias religiosas, donde los cantos eran dirigidos por un l\u00edder social o religioso.<\/p>\n

El m\u00e9todo de composici\u00f3n en la Cuba de la segunda mitad del siglo XIX variaba de acuerdo a la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica. En el Oriente<\/a>, la m\u00fasica se basaba en una progresi\u00f3n r\u00edtmica de acordes sencillos que acompa\u00f1aban letras improvisadas que obedec\u00edan la clave<\/a>. Todas estas son caracter\u00edsticas que est\u00e1n presentes en la salsa. La m\u00fasica del Occidente era m\u00e1s europea. Los instrumentos recordaban a los encontrados en las orquestas francesas. Esta conservaci\u00f3n de la estructura orquestal, instrumentos y m\u00fasicos especializados despu\u00e9s facilitar\u00eda la entrada del Jazz en la m\u00fasica Cubana.<\/p>\n

Cuando Cuba pas\u00f3 a ser una colonia independiente, lo que antes era una diferencia geogr\u00e1fica, se convirti\u00f3 en una estratificaci\u00f3n social en la capital: la m\u00fasica europea para las clases altas de blancos y la m\u00fasica de Oriente<\/a> para las clases bajas de negros.<\/p>\n

<\/a>Cuba Mestiza: El cinquillo caribe\u00f1o lleg\u00f3 a la danza y las habaneras<\/a> cubanas por medio de la contradanza <\/a>criolla. Los bailes de estas formas musicales dejaron de ser actividades de grupo para convertirse en bailes de pareja. La individualizaci\u00f3n del baile prepar\u00f3 el terreno para la introducci\u00f3n del movimiento africano en los derivados de la contradanse<\/em>. El mestizaje ocurrido en el baile fue mejor aceptado por comunidades de color que por la \u00e9lite gobernante conservadora.
\nLa influencia norteamericana durante la dictadura de Batista trajo actuaciones de artistas estadounidenses, lo que abri\u00f3 el camino para la influencia del jazz en la salsa. El mambo<\/a> pas\u00f3 a ser reconocido como un g\u00e9nero en s\u00ed mismo en los a\u00f1os \u201940. El chachach\u00e1<\/a>, otro descendiente de la secci\u00f3n de nuevo ritmo, al contrario que el mambo<\/a> era todav\u00eda tocado por las charangas<\/a> (flauta y viol\u00edn) y conserv\u00f3 un tiempo medio. El gran cambio fue la introducci\u00f3n de la conga<\/a>. Ambos estilos se extendieron r\u00e1pidamente por el resto del mundo.<\/p>\n

<\/a>Cuba Revolucionaria y despu\u00e9s: Fidel Castro subi\u00f3 al poder en 1959. El embargo estadounidense a Cuba no pudo impedir que se escapasen nuevos ritmos; los m\u00e1s notables el songo<\/a> y el mozambique<\/a>. Pero redujo la presencia cubana en el escenario mundial. Surgen as\u00ed tres nuevos centros de la salsa: Nueva York, Miami y Colombia.
\nEn Nueva York, los inmigrantes provenientes de Puerto Rico abandonan la m\u00fasica folcl\u00f3rica portorrique\u00f1a como la bomba<\/a> o la plena \u2013excepto quiz\u00e1 Willie Col\u00f3n<\/a>-, en favor de la m\u00fasica afrocubana. Miami fue el destino elegido por muchos de los cubanos exiliados. La salsa en Miami est\u00e1 relativamente politizada. El carnaval y el fomento de la salsa en Miami provienen en gran medida de un activismo pol\u00edtico de derechas. All\u00ed, la salsa es un s\u00edmbolo de deseo: el de una Cuba sin Castro. En Colombia, el gran peso del pa\u00eds como centro de salsa se puede ver en su gran contribuci\u00f3n de talentos e innovaciones r\u00edtmicas. Cuba prepar\u00f3 lo que se ha convertido en otra gran contribuci\u00f3n a la historia de la Salsa: la Timba.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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