{"id":3,"date":"2011-10-22T16:02:00","date_gmt":"2011-10-22T16:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/?p=3"},"modified":"2011-10-22T16:02:00","modified_gmt":"2011-10-22T16:02:00","slug":"gaia-la-resurreccion-de-la-diosa-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/2011\/10\/22\/gaia-la-resurreccion-de-la-diosa-tierra\/","title":{"rendered":"GAIA: LA RESURRECCI\u00d3N DE LA DIOSA TIERRA."},"content":{"rendered":"

Cuando parec\u00eda que las antiguas religiones matriarcales hab\u00edan terminado por ceder terreno al patriarcado de dioses como Yahveh o Al\u00e1, en el mundo occidental volvi\u00f3 a levantar cabeza el culto a la Diosa Gaia, a la Madre Tierra. El adelanto vino con la Hip\u00f3tesis Gaia, po<\/em>s<\/strong>tulada por James Lovelock, que ha sido interpretada de una manera religiosa. <\/em><\/p>\n

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\""Altar<\/a><\/em>

"Altar de Gaia", pintura de Elsie Russell (1992)<\/p><\/div>\n


\nLA ANTIGUA DIOSA<\/strong> DE LA TIERRA.<\/strong><\/em><\/p>\n

La Diosa asumi\u00f3 hist\u00f3ricamente muchas formas, pero una de las m\u00e1s populares era, y sigue siendo, la de Gaia, la diosa de la Tierra. En la Antigua Grecia, Gaia era adorada como la madre com\u00fan de todos los seres. Dice la mitolog\u00eda griega, tal y como Hes\u00edodo nos lo ha hecho llegar en su obra \"Teogon\u00eda\", que en el comienzo hab\u00edan tres dioses: Gaia (la Tierra), el Caos, y Eros, la fuerza misteriosa que todo lo une y todo lo fertiliza. La gran figura femenina del Cristianismo, la Virgen Mar\u00eda<\/a>, poco ten\u00eda que ver con el culto de la Tierra, y de esta manera, Gaia entr\u00f3 en la penumbra. \u00bfPara siempre...?<\/em><\/p>\n


\nLA CIENCIA RESUCITA<\/strong> A GAIA.<\/strong><\/em><\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1970, los cient\u00edficos estaban preocupados por el tema de la existencia de vida en Marte. \u00bfHab\u00eda acaso alguna manera de predecir si en Marte hab\u00eda criaturas vivientes? Un cient\u00edfico que en ese entonces se dedicaba a la cacer\u00eda de gases contaminantes en la atm\u00f3sfera, James Lovelock, asumi\u00f3 el reto. Lovelock cay\u00f3 en la cuenta de algo bien simple: la vida, al propagarse, tiende a modificar su entorno. Pero en ese tiempo, el Darwinismo<\/a> m\u00e1s ortodoxo proclamaba que las especies s\u00f3lo deb\u00edan adaptarse a los cambios ambientales o morir: nadie parec\u00eda pensar que quiz\u00e1s una forma de adaptarse a esos cambios ambientales era a su vez convertirse en una fuerza capaz de modelar el medio ambiente. Si en Marte exist\u00eda vida, \u00e9sta ten\u00eda que haber cambiado de alguna manera su medio ambiente. Y para eso, \u00bfc\u00f3mo cambiaba la vida terrestre su propio planeta...?<\/em><\/p>\n


\nLovelock apunta a que la qu\u00edmica atmosf\u00e9rica de la Tierra es una aberraci\u00f3n imposible. Los restantes planetas del sistema solar tienen atm\u00f3sferas fuertemente oxidantes o reductoras, pero la terrestre es s\u00f3lo d\u00e9bilmente oxidante. Si se dejara caminar sola a la atm\u00f3sfera terrestre, sin vida alguna, el resultado final ser\u00eda que el 71% de nitr\u00f3geno desaparecer\u00eda reaccionando qu\u00edmicamente con el suelo y escurri\u00e9ndose, mientras que el ox\u00edgeno acabar\u00eda reaccionando con cualquier cosa capaz de oxidarse (hierro, carbono, cualquier cosa) hasta desaparecer como un compuesto qu\u00edmico libre. La \u00fanica manera de mantener una atm\u00f3sfera inestable como la terrestre, es que alguien continuamente produzca y retire gases de ellas: ese alguien debe ser la vida terrestre. Lo que golpe\u00f3 duramente a la comunidad cient\u00edfica en su \u00e9poca, es la idea de que esa vida terrestre pudiera hacerlo para garantizar su propia supervivencia.<\/em> \u00bfEs entonces la Tierra un organismo vivo? Lovelock deja la pregunta en el aire: para \u00e9l, el concepto de vida<\/a> no es verdadero ni falso, es simplemente superfluo. Lovelock prefiere hablar de sistemas cibern\u00e9ticos capaces de autorregularse. Un organismo vivo es un sistema capaz de autorregularse, y Gaia, de ser cierta su hip\u00f3tesis, tambi\u00e9n es capaz de autorregularse a s\u00ed misma como un todo coherente. A\u00fan as\u00ed, no pocos malentendieron esto, y confundieron el concepto de homeostasis (la capacidad de los organismos vivos para autorregular sus propias condiciones) con el de organismo viviente propiamente tal. Y como Lovelock acept\u00f3 la sugesti\u00f3n de su amigo, el escritor William Golding, para llamar \"Gaia\" a su teor\u00eda, las acusaciones contra Lovelock de estar promoviendo ideas teol\u00f3gicas disfrazadas de ciencia arreciaron.
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LA DIOSA NEW AGE.<\/strong><\/em><\/p>\n

Lleg\u00f3 la d\u00e9cada de 1980, y con ella explot\u00f3 el movimiento New Age. Como ha sucedido en otras ocasiones, el debate cient\u00edfico trascendi\u00f3, se malentendi\u00f3, y hubo quienes extrajeron una nueva religi\u00f3n de ello: el culto de Gaia. De esta manera, Gaia se transform\u00f3 en la m\u00e1s importante de las diosas neopaganas adoradas en los c\u00edrculos de la New Age.<\/em><\/p>\n

Gaia era especialmente apta para esto: los cient\u00edficos parec\u00edan haber probado que la Tierra era en verdad un organismo vivo (Lovelock jam\u00e1s afirm\u00f3 esto, por supuesto), y adem\u00e1s, estaba la idea de recobrar a una diosa ancestral. Siendo decididamente antitecnol\u00f3gico, el movimiento New Age deseaba por supuesto regresar a las ra\u00edces culturales de la Humanidad, y al final del camino estaba el culto a la Tierra, ll\u00e1mese la Gaia de los griegos o la Pachamama de los antiguos pueblos andinos. De esta manera, el culto de Gaia prendi\u00f3 fuertemente, y surgieron varias sectas en torno de esta diosa resucitada.<\/em><\/p>\n

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EN LA TEOR\u00cdA ECOL\u00d3GICA MODERNA<\/p>\n

En s\u00edntesis la hip\u00f3tesis propone que los organismos vivos y las materias inorg\u00e1nicas forman parte de un sistema din\u00e1mico que da forma a la biosfera de la Tierra. La propia Tierra se considera un organismo con funciones auto regulatorias<\/p>\n","protected":false},"author":7028,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7028"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3\/revisions\/7"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/varivera\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}