{"id":20662,"date":"2012-10-21T10:28:41","date_gmt":"2012-10-21T15:28:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.espol.edu.ec\/vicenteriofrio\/?p=20662"},"modified":"2012-10-21T10:31:14","modified_gmt":"2012-10-21T15:31:14","slug":"francisco-huerta-invitacion-para-implementar-bohemias-academicas-en-universidad-en-general-espol-csect-2012-10-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.espol.edu.ec\/vicenteriofrio\/2012\/10\/21\/francisco-huerta-invitacion-para-implementar-bohemias-academicas-en-universidad-en-general-espol-csect-2012-10-18\/","title":{"rendered":"Francisco Huerta: invitaci\u00f3n para implementar BOHEMIAS ACADEMICAS en Universidad en General, ESPOL, CSECT 2012.10.18."},"content":{"rendered":"

ESPOL<\/a><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u201cPreguntad primero;<\/strong><\/span> despu\u00e9s..., escuchad<\/strong><\/span>\u201d.<\/p>\n

- Antonio Machado<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cEl di\u00e1logo, basado en s\u00f3lidas leyes morales, facilita la soluci\u00f3n de los conflictos y favorece el respeto de la vida, de toda vida humana<\/span>. Por ello, el recurso a las armas para dirimir las controversias representa siempre una derrota de la raz\u00f3n y de la humanidad<\/span>\u201d.<\/p>\n

- Juan Pablo II<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u201cEn la concepci\u00f3n relativista, dialogar significa colocar la propia fe al mismo nivel que las convicciones de los otros, sin reconocerle por principio m\u00e1s verdad que la que se atribuye a la opini\u00f3n de los dem\u00e1s<\/span><\/span>\u201d.<\/p>\n

-Benedicto XVI<\/strong><\/span><\/p>\n

Difusi\u00f3n 2012.10.22.<\/a><\/h4>\n

 <\/p>\n

En uno de los salones del ICQ, el jueves 18 de octubre de 2012 tuvimos el gusto de entrevistar a Francisco Huerta Montalvo (Columnista especial Diario EXPRESO) sobre los alcances y fronteras de su art\u00edculo\u00a0 A\u00f1oranza Bohemia publicada en SEMANA de Diario Expreso el\u00a0 domingo 7 de Octubre de 2012.<\/p>\n

En el dialogo que se plasma en la producci\u00f3n, Pancho nos \u00a0se hace una invitaci\u00f3n a los miembros de la comunidad universitaria para tener espacios de respetuosos di\u00e1logos para intercambiar ideas y criterios.<\/p>\n

El contenido de la referencia \u201cA\u00f1oranza bohemia\u201d escrito por huertaf@granasa.com.ec<\/a> lo pueden tomar de los siguientes textos:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cDe la regi\u00f3n de Bohemia, en la actual Rep\u00fablica Checa, llegaban a Francia los gitanos y por eso llamaron boh\u00e9mien a los que deambulaban por las calles de Par\u00eds e iban y ven\u00edan arrastrando ostensiblemente su pobreza y su alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s, a ciertos particulares estilos de vida tambi\u00e9n se los design\u00f3 con esa denominaci\u00f3n, cuando lo exhib\u00edan poetas no muy encumbrados todav\u00eda, pintores en espera de la fama, que comenzaban a \u201cvivir\u201d en los caf\u00e9s, en los bistros de la Ciudad Luz, la peque\u00f1a gran dicha de compartir sus ilusiones, sus visiones.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Un tal Henri Murger, parisino y paup\u00e9rrimo del Barrio Latino, famoso en su momento y bohemio el mismo, cuyo peque\u00f1o busto se puede observar en el c\u00e9lebre Jard\u00edn de Luxemburgo, inmortaliz\u00f3 esos comportamientos en su Escenas de la vida bohemia, fuente de inspiraci\u00f3n de dos \u00f3peras. Una, la de Puccini, la m\u00e1s conocida y representada.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Otra, la de Leoncavallo, adem\u00e1s de una opereta, una zarzuela, un musical de Broadway y hasta una adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, contribuyeron a darle carta de identidad al t\u00e9rmino, de modo que su sola menci\u00f3n hace evocar maneras de vivir o personas que se atreven a llevarlas.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Prevaleci\u00f3 como actitud vital en determinados grupos intelectuales europeos, especialmente durante el siglo XIX, avanzando hasta comienzos del XX, encubriendo m\u00faltiples ocasiones con ese intelectualoide calificativo, una clara afici\u00f3n al alcohol y a los placeres de lo que por entonces (todav\u00eda hoy, aunque cada vez menos) se consideraba vida disipada.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Propia de artistas, de aquellos merecedores de la expresi\u00f3n: esta vida de artista me va a matar, la bohemia tambi\u00e9n fue brillante manifestaci\u00f3n de otro modo de ser y estar, en un mundo de ideas y sensaciones, ajeno a las contempor\u00e1neas visiones del \u00e9xito que todo lo miden, lo pesan.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Lo cierto es que, por paradoja simp\u00e1tica, las tensiones de la vida moderna, nos est\u00e1n devolviendo, en ciudades odiosamente insulsas (ser\u00eda de mal gusto ejemplificar) a la necesidad de contar con la posibilidad del disfrute est\u00e9tico, aunque fuese sin pretensiones filos\u00f3ficas.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

(Cuanto quisiera yo, que al menos se pudiese participar en Guayaquil de una sabrosa tertulia, un acogedor mentidero, para chismear con alegr\u00eda, despellejando morosamente pero sin perversidad a todo aquel que se lo mereciese, al tiempo que se sue\u00f1a en salvar la Rep\u00fablica, en hacer Patria, mientras se quitan amarguras de la boca con una copa de buen vino o un arom\u00e1tico caf\u00e9. En fin\u2026)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Por suerte, el visible progreso de la gran ciudad, del Guayaquil que era el \u00e1mbito amplio en el que sol\u00edamos movernos, distribuido ahora en tres o cuatro cantones, tiene en uno de ellos: Samborond\u00f3n, esa generosa y muy bien lograda contribuci\u00f3n a la cultura y el entretenimiento que constituye el Teatro S\u00e1nchez Aguilar. All\u00ed, y lo veo con agrado y agradecimiento, est\u00e1 prosperando una dimensi\u00f3n de lo guayaquile\u00f1o que se hab\u00eda ido perdiendo, enredada entre nuevas visiones, tal vez m\u00e1s pragm\u00e1ticas pero menos cercanas a los sentidos, como el teatro o la m\u00fasica.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Un esfuerzo cotidiano est\u00e1 manteniendo una oferta llamativa de la calidad posible por estos lares que, estimulado con nuestra visita frecuente podemos contribuir a mantener.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Vale la pena apoyar, aunque solo fuese de esa manera, los espect\u00e1culos ofrecidos y la feliz resurrecci\u00f3n de un h\u00e1bito que nuestros mayores cultivaron en el a\u00f1orado teatro Ed\u00e9n o el Olmedo\u201d.<\/em> Tomado de:<\/p>\n

http:\/\/www.semana.ec\/ediciones\/2012\/10\/07\/columnistas\/columnistas\/dr-francisco-huerta-montalvo\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La entrevista completa con Pancho se presenta a continuaci\u00f3n y pretende motivarnos unos a otros a instaurar una cultura del dialogo en todos los pisos de la educaci\u00f3n ecuatoriana, ver:<\/p>\n

 <\/p>\n

Francisco Huerta e invitaci\u00f3n para implementar BOHEMIAS ACADEMICAS en U, ESPOL, CSECT 2012.10.18.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

http:\/\/youtu.be\/jY7NYQgFgog<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Nosotros, como autores de esta entrada, abogamos por un aprendizaje dial\u00f3gico, <\/strong>cuyos sustentos los presentamos aqu\u00ed (extracto):<\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1les son los principios del aprendizaje dial\u00f3gico?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u201cLa metodolog\u00eda se basa en el di\u00e1logo. Este se convierte en generador del aprendizaje.<\/p>\n

El aprendizaje dial\u00f3gico, que se fundamenta en las aportaciones que desde la pedagog\u00eda ha hecho Paulo Freire y desde la sociolog\u00eda J. Habermas, tiene como base las reflexiones, los debates y los argumentos, y tambi\u00e9n las experiencias de la vida cotidiana de las personas participantes.<\/p>\n

Estos planteamientos te\u00f3ricos definen como objetivo principal de la educaci\u00f3n la transformaci\u00f3n social a favor de una sociedad m\u00e1s justa, democr\u00e1tica y solidaria.<\/p>\n

Los principios del aprendizaje dial\u00f3gico<\/strong> son los siguientes:<\/p>\n

    \n
  1. Di\u00e1logo igualitario<\/strong><\/span>: Paulo Freire abri\u00f3 un camino para todas aquellas personas que luchan por un di\u00e1logo igualitario en situaciones de desigualdad.<\/li>\n<\/ol>\n

    En la tertulia respetamos todas las aportaciones igualitariamente, aunque lo que no aceptamos es que ninguna persona quiera imponernos la suya como v\u00e1lida, sea una persona que lleve mucho tiempo en la tertulia o sea la persona moderadora.<\/p>\n

    Y as\u00ed, exponiendo cada uno su parecer y sin imponer a nadie nuestro punto de vista, sino respetando y valorando todo cuanto se dice y aprendiendo los unos de los otros, la literatura pasa a ser un placer compartido.<\/p>\n

    El di\u00e1logo es igualitario cuando considera las diferentes aportaciones en funci\u00f3n de la validez de sus argumentos, en lugar de valorarlos por la posici\u00f3n de poder (profesor-alumno\/a) de quien las realiza. A trav\u00e9s del di\u00e1logo igualitario aprenden todas las personas ya que todas construyen sus interpretaciones basadas en los argumentos aportados.<\/p>\n

      \n
    1. Inteligencia cultural<\/strong><\/span>: no hay personas incultas; unas son cultas en una cosa, otras en otra. Sin embargo, los grupos privilegiados imponen la valoraci\u00f3n social de sus formas de comunicaci\u00f3n como inteligentes y las de otros sectores como deficientes. Pero muchas investigaciones nos han demostrado que personas consideradas torpes en ambientes acad\u00e9micos pueden demostrar grandes capacidades en contextos laborales o familiares y viceversa. Paulo Freire destac\u00f3 que la gente tiene capacidades cognitivas diferentes, nunca inferiores. Todas las personas tenemos inteligencia cultural, a lo largo de nuestras vidas hemos aprendido muchas cosas y de maneras muy diversas. Por lo tanto, todas las personas somos capaces de participar de un di\u00e1logo igualitario. La inteligencia cultural demuestra que se puede seguir aprendiendo a lo largo de toda la vida.<\/li>\n<\/ol>\n

      Gracias a la seguridad que se adquiere a trav\u00e9s del di\u00e1logo, las personas aprenden a tomar la palabra en ambientes acad\u00e9micos y universitarios, expres\u00e1ndose con naturalidad en sus lenguajes habituales. Tambi\u00e9n se sienten capaces de interpretar textos tenidos por muy dif\u00edciles como el Ulises de Joyce.<\/p>\n

      En las Tertulias Dial\u00f3gicas<\/span> todas las personas tienen las mismas capacidades para participar. Los muros sociales a la comunicaci\u00f3n desaparecen en este ambiente donde nadie se considera m\u00e1s culto que nadie, tanto si es participante de un curso de alfabetizaci\u00f3n como si es estudiante de filolog\u00eda o profesor de universidad\u201d. Extracto tomado de<\/span>:<\/p>\n

      http:\/\/www.faparm.com\/index.php?option=com_content&view=article&id=452<\/a><\/p>\n

      \u00bfQu\u00e9 mismo es el CSECT? Por favor, acceder a:<\/strong><\/span><\/p>\n

      http:\/\/blog.espol.edu.ec\/vicenteriofrio\/2012\/01\/15\/<\/a><\/p>\n

      (Siempre +) en:<\/span><\/p>\n

      http:\/\/blog.espol.edu.ec\/vicenteriofrio<\/a><\/p>\n

      Por (x +) en:<\/span><\/p>\n

      http:\/\/www.youtube.com\/user\/vart12345<\/a><\/p>\n

      Jugar con Pirotecnia es peligroso, ver:<\/strong><\/span><\/p>\n

      http:\/\/youtu.be\/tiPvoVIOK24<\/a><\/p>\n

      \u00a0\u00bfNos escribe?<\/strong><\/span><\/p>\n

      \u00a0- No esperes por el momento preciso.<\/span> Empieza ahora. Hazlo ahora. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

      Si esperas por el momento adecuado, nunca dejar\u00e1s de esperar.<\/strong><\/span><\/p>\n

      \n\t\t\t
      \n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t
      Escuchaeste post<\/a><\/div>\n\t\t\t<\/div><\/form>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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